Barış Daha İyidir
Şu ayeti kerimeleri indiren Allah Tealaya hamt olsun.
تَبَارَكَ الَّذٖى نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلٰى عَبْدِهٖ لِيَكُونَ لِلْعَالَمٖينَ نَذٖيرًا
Furkan suresi 25.1 Âlemlere bir uyarıcı olsun diye kuluna Furkân'ı indiren Allah'ın şanı yücedir.
اَلَّذٖى لَهُ مُلْكُ السَّمٰوَاتِ وَالْاَرْضِ وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرٖيكٌ فِى الْمُلْكِ وَخَلَقَ كُلَّ شَیْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدٖيرًا
Furkan suresi 25.2 O, göklerin ve yeryüzünün mülkü (hükümranlığı) kendisine ait olandır. Çocuk edinmemiştir. Mülkünde hiçbir ortağı da yoktur. O, her şeyi yaratmış ve yarattığı o şeyleri bir ölçüye göre takdir etmiştir.
Allah’ın salatı ve selamı; Rabbinin bir hidayetçi, bir müjdeci, bir uyarıcı, izniyle Allah’a bir davetçi ve aydınlık bir kandil olarak gönderdiği Peygamberimiz Muhammed’in üzerine olsun.
Şimdi: İnsanların içinde bulundukları durumu düşünen herkes, toplumların sorunsuz olmadığını, hayatlara yönelik saldırıların, hak kayıplarının, bir ailenin fertlerinin dağılmasının çoğunun, anlaşmazlık yaşayanları uzlaştırmadaki ihmalkarlıktan kaynaklandığını görecektir.
Saf İslam hukukumuz bize, toplum fertleri arasında güvenlik ve huzurun yaygınlaşması için insanları uzlaştırmanın en güzel yolunu göstermiştir.
Nefret ve kötülüğün yerini sevgi ve şefkat alır. İnsanlar intikam ve misilleme hakkında düşünmeyi bırakıp, zamanlarını ve çabalarını kendileri, aileleri ve içinde yaşadıkları toplum için en iyi olan şeyi düşünmeye adarlar.
Bu yazımda uzlaşmanın anlamını, faziletlerini ve nasıl yapılacağını ele aldım. Sonra yazımı, insanlar arasındaki uzlaşmanın parlak örneklerini zikrederek bitirdim.
Cenab-ı Hakk’tan, güzel isimleri ve sıfatlarıyla, bu eseri kendi rızası için ihlaslı kılmasını ve ilim talebelerine fayda vermesini niyaz ediyorum. Ve son duamız şudur: Hamd, âlemlerin Rabbi olan Allah’a mahsustur.
Allah cc, Peygamberimiz Hz. Muhammed’e, ailesine, ashabına ve kıyamete kadar onlara iyilikle uyanlara salat ve selam etsin.
En merhametli, en esirgeyici Allah’ın adıyla
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
Uzlaşmanın anlamı: Dilde uzlaşma: Bir anlaşmazlıktan sonra barış anlamına gelen sulh kelimeden türemiş bir isimdir. (Cürcânî’nin tanımları, s. 176, No. 877).
İslam hukukunda sulh: İnsanlar arasında uzlaşıyı sağlayan bir sözleşmedir. (İbn Kudame’nin el-Muğni’si, el-Türkî’nin ed., 7. Cilt, s. 5).
“Barışma” kelimesi ve türevleri Kur’an-ı Kerim’de otuz yerde geçmektedir. (Kur’an-ı Kerim’in (Elfaz’ul-Ku’an) kelimelerinin dizinli sözlüğü, s. 410).
İnsanlar arasında uzlaşmanın önemi:
Olayları inceleyip gerçekleri gözden geçirecek olursak, mahkemelerdeki davaların ve zindanlardaki perişan insanların çoğunun, insanlar arasında uzlaştırmanın ihmal edilmesinden kaynaklandığını, kötülüklerin yakından uzağa yayıldığını, hayatları ve malları mahvettiğini, bağları kopardığını ve Allah’ın korunmasını emrettiği akrabalık bağlarını kopardığını, toplumun gücünü yok ettiğini ve yeryüzünde bozgunculuk çıktığını görürüz.
Günümüzde insanların halini düşünen herkes, onların çoğunun kötü kalpli, kötü niyetli olduklarını, çünkü kötülüğü sevdiklerini, kötülüğe meyilli olduklarını ve onu insanlar arasında yaymaya çalıştıklarını görür.
Bu sebeple, kavga edenleri öfke içinde, birbirlerine küfür ve tuzak kurarak bırakırlar. Ta ki mesele ciddileşip kötülük yoğunlaşıncaya, aralarındaki kavga derinleşinceye ve sözden iftiraya, hakaretten sopaya, sopadan da silaha geçilinceye kadar devam eder.
Sonra merkezlere, sonra zindanlara ve bütün bunlar olurken insanlar izliyor, göz kırpıyor, olayları takip ediyor, haberleri alıyor ve hatta fitne ve düşmanlık ateşini körüklüyorlar. Ve güçlüler zayıfları ezene kadar bunu yapmaya devam ediyorlar. Hatta bu yalan, iftira ve Allah korkusu olmadan, insanlardan utanmadan bile olsa, ve bundan sonraki sonuç, sahip oldukları para veya malın kaybıdır.
Ve bu, kin, nefret ve garezi ruhlardan temizlemeye, akıllı, zeki, samimi bir danışmanın tek bir sözüyle, filizleri daha tomurcuk halindeyken yok etmeye yetiyordu. Böylece iyilik galip geliyor, kötülük ortadan kalkıyor ve grup dağılmaktan kurtuluyordu. (Susayanların Kaynakları, Abdul Aziz El-Selman, Bölüm 2, s. 529).
Kur’an’da insanlar arasında uzlaştırmanın fazileti:
Kur’an’da insanlar arasında barış yapmanın faziletini anlatan pek çok ayet vardır.
Allah Teala şöyle buyurdu:
مَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصٖيبٌ مِنْهَا وَمَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ مِنْهَا وَكَانَ اللّٰهُ عَلٰى كُلِّ شَیْءٍ مُقٖيتًا
Nisa suresi 4.85 Kim güzel bir (işte) aracılık ederse, ona o işin sevabından bir pay vardır. Kim de kötü bir (işte) aracılık ederse, ona da o kötülükten bir pay vardır. Allah'ın her şeye gücü yeter.
Kurtubi (Allah ona rahmet etsin) şöyle demiştir: Kim iki kişinin arasını düzeltmek için güzel bir şefaatte bulunursa, ona ecir vardır. (Kurtubi, Kur’an-ı Kerim Hükümleri, cilt 5, s. 295).
İbn Kesir (Allah ona rahmet etsin) şöyle demiştir: Kim bir şeye çalışır da sonucunda hayır çıkarsa, o işten ona bir nasib vardır. (İbn Kesir Tefsiri, Cilt 4, s. 281).
Allah Teala şöyle buyuruyor:
وَلَا تَجْعَلُوا اللّٰهَ عُرْضَةً لِاَيْمَانِكُمْ اَنْ تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ وَاللّٰهُ سَمٖيعٌ عَلٖيمٌ
Bakara suresi 2.224 İyilik etmemek, takvaya sarılmamak, insanlar arasını ıslah etmemek yolundaki yeminlerinize Allah'ı siper yapmayın. Allah, hakkıyla işitendir, hakkıyla bilendir.
İbn Cerir et-Taberi (Allah ona rahmet etsin) şöyle dedi: Allah'ı yeminlerinize kuvvet kılmayın. Zira bu, salih amel işlemeyeceğiniz, Allah'tan korkmayacağınız ve insanların arasını düzeltmeyeceğiniz anlamına gelir.
Hayır, sizden biriniz yemin eder de sonra yemininden daha hayırlı bir şey görürse; iyiliği terk etmek ve insanların arasını düzeltmek gibi, hemen yeminini bozsun, iyi davransın, Allah'tan korksun, insanların arasını düzeltsin ve yeminine kefaret ödesin. (Cami' el-Beyan, İbn Cerir el-Tabari, cilt 2, s. 402).
Müslim, Ebû Hüreyre'den rivayetle şöyle demiştir: Resûlullah (s.a.v.) şöyle buyurdu:
روى مسلمٌ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا فَلْيَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ وَلْيُكَفِّرْ عَنْ يَمِينِهِ. (مسلم – كتاب الإيمان حديث 13).
"Kim yemin eder de sonra ondan daha hayırlısını görürse, yemininden dolayı kefaret ödesin." (Müslim - İman Kitabı, Hadis 13).
Allah Teala şöyle buyuruyor:
لَا خَيْرَ فٖى كَثٖيرٍ مِنْ نَجْوٰيهُمْ اِلَّا مَنْ اَمَرَ بِصَدَقَةٍ اَوْ مَعْرُوفٍ اَوْ اِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذٰلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللّٰهِ فَسَوْفَ نُؤْتٖيهِ اَجْرًا عَظٖيمًا
Nisa suresi 4.114 Bir sadaka vermeyi, yahut iyilik yapmayı, yahut da insanların arasını düzeltmeyi emredenleri hariç, onların aralarındaki gizli konuşmaların çoğunda hiçbir hayır yoktur. Kim bunları sırf Allah'ın rızasını kazanmak için yaparsa, biz ona büyük bir mükâfat vereceğiz.
İbn Cerir et-Taberi (Allah ona rahmet etsin) şöyle demiştir:(Yorum Yapmıştır.) “İnsanların gizli konuşmalarının çoğunda hayır yoktur.
Ancak sadaka ve iyiliği emredenler müstesna.” İyilik, Allah'ın emrettiği veya teşvik ettiği her türlü iyi ve güzel davranıştır. "Veya insanlar arasında uzlaştırma"dır. Yani, aralarında anlaşmazlık veya anlaşmazlık bulunan iki kişi arasında, Allah'ın aralarını düzeltmesine izin verdiği şekilde, barış sağlanmasıdır. Böylece onlar doğru yola dönerler. Allah'ın helal ve emrettiği şekilde söz birliği ve dirlik meydana getirir.
Sonra Yüce Allah, bunu yapan kimseye vaad ettiği şeyi haber vererek şöyle buyurdu: “Kim bunu Allah rızasını kazanmak için yaparsa.” Yani: “Kim bir sadaka veya iyi bir iş emreder veya Allah rızasını kazanmak için insanların arasını düzeltirse.” Yani bunu yapmakla Allah rızasını ararsa, “Biz ona büyük bir mükafat vereceğiz.”
Yani: “Sonra ona yaptıklarının mükafatını vereceğiz.” O, büyük bir şey yaptı ve Allah'ın büyük dediği şeyin, O'ndan başkası tarafından bilinebilecek bir sınırı yoktur. (Camiu’l-Beyan, el-Tabari, cilt 4, s. 276).
قال ابنُ جرير الطبري (رحمه الله): لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَى النَّاسِ جَمِيعًا ﴿ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ ﴾ وَالْمَعْرُوفُ: هُوَ كُلُّ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَوْ نَدَبَ إِلَيْهِ مِنْ أَعْمَالِ الْبِرِّ وَالْخَيْرِ ﴿ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ ﴾ وَهُوَ الْإِصْلَاحُ بَيْنَ الْمُتَبَايِنَيْنِ أَوِ الْمُخْتَصِمَيْنِ بِمَا أَبَاحَ اللَّهُ الْإِصْلَاحَ بَيْنَهُمَا لِيَتَرَاجَعَا إِلَى مَا فِيهِ الْأُلْفَةُ وَاجْتِمَاعُ الْكَلِمَةِ عَلَى مَا أَذِنَ اللَّهُ وَأَمَرَ بِهِ. ثُمَّ أَخْبَرَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ بِمَا وَعَدَ مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ، فَقَالَ: ﴿ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ ﴾ يَقُولُ: " وَمَنْ يَأْمُرْ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ مِنَ الْأَمْرِ، أَوْ يَصْلُحْ بَيْنَ النَّاسِ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ، يَعْنِي طَلَبَ رِضَا اللَّهِ بِفِعْلِهِ ذَلِكَ ﴿ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا ﴾ يَقُولُ: " فَسَوْفَ نُعْطِيهِ جَزَاءً لِمَا فَعَلَ مِنْ ذَلِكَ عَظِيمًا، وَلَا حَدَّ لِمَبْلَغِ مَا سَمَّى اللَّهُ عَظِيمًا يَعْلَمُهُ سِوَاهُ. (جامع البيان للطبري جـ4 صـ276).
Sünnette İnsanlar Arasını Bulmanın Fazileti:
Buhari ve Müslim, Ebu Hureyre (r.a.)'den rivayet ettiler ki, o şöyle demiştir: Allah'ın Resulü (s.a.v.) şöyle buyurdu:
روى الشيخانِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:كُلُّ سُلَامَى مِنْ النَّاسِ عَلَيْهِ صَدَقَةٌ كُلَّ يَوْمٍ تَطْلُعُ فِيهِ الشَّمْسُ يَعْدِلُ بَيْنَ الِاثْنَيْنِ صَدَقَةٌ وَيُعِينُ الرَّجُلَ عَلَى دَابَّتِهِ فَيَحْمِلُ عَلَيْهَا أَوْ يَرْفَعُ عَلَيْهَا مَتَاعَهُ صَدَقَةٌ وَالْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ صَدَقَةٌ وَكُلُّ خُطْوَةٍ يَخْطُوهَا إِلَى الصَّلَاةِ صَدَقَةٌ وَيُمِيطُ الْأَذَى عَنْ الطَّرِيقِ صَدَقَةٌ. (البخاري حديث 2989 / مسلم حديث 1009).
"Kişinin her eklemi, her gün güneş doğduğunda sadaka vermekle mükelleftir. İki kişi arasında adaletli davranmak sadakadır. Bir adamın binek hayvanına yardım etmek, yükünü bineğine taşımak veya eşyalarını bineğine kaldırmak sadakadır. Güzel söz sadakadır ve namaza doğru atılan her adım sadakadır." Yoldan eziyet verici şeyleri kaldırmak sadakadır. (Buhari Hadis 2989 / Müslim Hadis 1009).
İmam Nevevi (Allah ona rahmet etsin) şöyle buyurmuştur: Allah ona salat ve selam etsin: “İki kişi arasında adaletli davranmak sadakadır.” sözü, onları adaletle barıştırmak anlamına gelir. (Müslim, Nevevi’nin tefsiri ile, cilt 4, s. 103)
Ebû Dâvud, Ebû'd-Derdâ'dan rivayetle şöyle demiştir: Resûlullah (s.a.v.) şöyle buyurdu:
روى أبو داودَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِأَفْضَلَ مِنْ دَرَجَةِ الصِّيَامِ وَالصَّلَاةِ وَالصَّدَقَةِ؟ قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ إِصْلَاحُ ذَاتِ الْبَيْنِ وَفَسَادُ ذَاتِ الْبَيْنِ الْحَالِقَةُ. (حديث صحيح) (صحيح أبي داود للألباني حديث 4111).
‘’Size oruçtan, namazdan ve sadakadan daha üstün bir şey haber vereyim mi? Dediler ki: Evet, ey Allah'ın Resulü. Dedi ki: İnsanların arasını düzeltmek, insanların arasını bozmak da ıslahtır. (Sahih Hadis) (Sahih Abi Davud, Al-Albani Hadis 4111).
Şems-i Hakkabadi (Allah ona rahmet etsin) şöyle demiştir: Hadis, insanlar arasında uzlaşıyı teşvik ve teşvik etmekte ve aralarında fesat çıkarmaktan kaçınılmasını emretmektedir.
Çünkü uzlaşı, Allah'ın ipine sarılmanın ve Müslümanlar arasında ayrılık çıkmasını önlemenin bir yoludur. İnsanlarda fesatlık, imanda bozulmadır. Bunları ıslah etmeye ve bozukluklarını gidermeye çalışan kimse, oruç tutan, gece namazını kılan ve kendi nefsi ile meşgul olan kimsenin ulaştığı dereceden daha üstün bir dereceye ulaşır. (Awnul-Ma’bud, Sünen-i Ebû Dâvud Şerhi, c. 13, s. 178)..
Beyhaki, Ebû Hüreyre'den, o da Peygamber (s.a.v.)'den rivayetle şöyle demiştir:
روى البيهقيُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَا عَمِلَ ابْنُ آدَمَ شَيْئًا أَفْضَلَ مِنَ الصَّلَاةِ، وَصَلَاحِ ذَاتِ الْبَيِّنِ، وَخُلُقٍ حَسَنٍ». (حديث صحيح) (صحيح الجامع الصغير للألباني حديث 5645).
"Âdemoğlu, namaz kılmaktan, ihtilafları gidermekten ve güzel ahlâktan daha hayırlı bir şey yapmamıştır." (Sahih Hadis) (Sahih el-Cami' el-Sağhir, el-Albani, Hadis 5645).
İnsanları barıştırmak için zekat almak caiz midir?
Mübarek İslam şeriatının dininin insanlar arasında barışmaya olan ilgisinin göstergesi, dargınların arasını uzlaştıran kimsenin, zengin bile olsa, insanlar arasında barış sağlamak için yapmış olduğu borçları ödemek üzere zekâttan veya hazineden bir miktar para vermesinin caiz olmasıdır. Bunun kanıtı şudur:
Allah Teala Aziz olan Kitabında şöyle buyuruyor:
اِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكٖينِ وَالْعَامِلٖينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِى الرِّقَابِ وَالْغَارِمٖينَ وَفٖى سَبٖيلِ اللّٰهِ وَابْنِ السَّبٖيلِ فَرٖيضَةً مِنَ اللّٰهِ وَاللّٰهُ عَلٖيمٌ حَكٖيمٌ
Tevbe suresi 9.60 Sadakalar (zekâtlar), Allah'tan bir farz olarak ancak fakirler, düşkünler, zekât toplayan memurlar, kalpleri İslâm'a ısındırılacak olanlarla (özgürlüğüne kavuşturulacak) köleler, borçlular, Allah yolunda cihad edenler ve yolda kalmış yolcular içindir. Allah, hakkıyla bilendir, hüküm ve hikmet sahibidir.
İmam Kurtubi (Allah ona rahmet etsin) Allah Teala'nın: {Borçlular} sözünün tefsirinde şöyle buyurmuştur: Üzerinde iyilik ve sadaka yükü bulunan kimseye, eğer üzerine farz ise, borcunu karşılayacak kadar sadaka vermesi caizdir.
Hatta borçlu gibi zengin bile olsa, bu onun malına haksızlık olacaktır. Bu, Şafii ve ashabı Ahmed İbn Hanbel ve diğerlerinin görüşüdür. (Kurtubi, Hükümler Külliyatı, cilt 8, s. 171).
Müslim, Kubeyse İbnu Muharik el-Hilali'nin şöyle dediğini rivayet etmiştir: Ben bir yük taşıyordum ve Resûlullah'a (s.a.v.) gelip bu konuda soru sordum. Hz. Peygamber buyurdu ki: Sadaka bize gelinceye kadar kal, biz onu senin için emrederiz. Kubeyse dedi ki: Sonra şöyle buyurdu: Ey Kubeyse! Dilenmek ancak şu üç kişiden biri için helaldir: Bir kimse bir yük yüklenip, onu elde edinceye kadar dilenmek kendisine helaldir. Sonra dilenmekten vazgeçer. (Müslim Hadis 1044)
İmam Nevevi (Allah ona rahmet etsin) şöyle buyurmuştur: Onun (Bir yük yüklendim) sözü, ha'da bir fetha ile olup, bir kimsenin borç alıp ödeyerek bir anlaşmazlığı çözmek, iki kabileyi barıştırmak gibi, üzerine aldığı paradır. Ancak istemesi caizdir ve günahsız bir şekilde ödünç almak şartıyla kendisine zekâttan verilir. (Müslim, Nevevi’nin tefsiri ile, cilt 4, s. 144),
Halk Arasında Barış Islah Grubu:
Yüce Allah, dini bizim için kemale erdirmiş, üzerimizdeki nimetlerini tamamlamış ve bize doğru yolu göstermiştir ki, İslam toplumu, fertleri arasında sevgi, şefkat ve uyumun hâkim olduğu bir toplum olsun. Hiçbir toplum, üyeleri arasında sorunlardan veya anlaşmazlıklardan uzak değildir. Bundan dolayı her camide, her mahallede, her şirkette, fabrikada, okulda, resmi veya özel kurumda din, fazilet ve ilim sahibi bir topluluğun bulunması, ıslah çalışmaları yapılması, zalimin zulmüne son verilmesi, doğru yola getirilmesi gerekir. Allah, Kuran-ı Kerim’inde şöyle buyurduğu gibi, bizi buna teşvik etmiştir: Şöyle buyurdu:
وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ اُمَّةٌ يَدْعُونَ اِلَى الْخَيْرِ وَيَاْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاُولٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
Al-i İmran suresi 3.104 Sizden, hayra çağıran, iyiliği emreden ve kötülükten men eden bir topluluk bulunsun. İşte kurtuluşa erenler onlardır.
Allah Teala şöyle buyurdu:
وَمِمَّنْ خَلَقْنَا اُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهٖ يَعْدِلُونَ
Araf suresi 7.181 Yarattıklarımızdan, hakka sarılarak doğru yolu gösteren ve hak ile adaleti gerçekleştiren bir topluluk vardır.
Bu mübarek guruba, parasını, emeğini ve zamanını, ihtilaf edenler arasındaki anlaşmazlıkları çözmeye en iyi şekilde harcamalı. Böylece Müslüman toplum üyeleri arasında sevgi yeniden tesis edilmelidir. Bu sebeple adaletli ve hakkaniyetli bir şekilde hüküm veren bu gurup, kıyamet günü Allah katında büyük bir makama sahip olacaktır.
Müslim, Abdullah ibn Amr ibn el-As'ın rivayetine göre şöyle demiştir: Allah'ın Resulü (s.a.v.) şöyle buyurdu:
روى مسلمٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو بن العاص قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ الْمُقْسِطِينَ (أَيْ العادلون) عِنْدَ اللَّهِ عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ عَنْ يَمِينِ الرَّحْمَنِ عَزَّ وَجَلَّ وَكِلْتَا يَدَيْهِ يَمِينٌ الَّذِينَ يَعْدِلُونَ فِي حُكْمِهِمْ وَأَهْلِيهِمْ وَمَا وَلُوا (أَيْ كَانَتْ لَهُمْ عليه ولاية). (مسلم حديث 1827).
"Doğrusu adil olanlar, Allah katında nurdan minberler üzerinde, Rahman, Aziz ve Celil olanın sağındadırlar. Onun her iki eli de sağdır. Onlar, hükümlerinde, ailelerinde ve üzerlerinde yetki sahibi oldukları kimseler arasında adil olanlardır." (Müslim Hadis 1827).
Allah rızası için insanları uzlaştıran! Sana ne mutlu.
Şeytan, ıslah etmek isteyenlerin peşindedir:
Her Müslüman, şeytanın kendisinin en büyük düşmanı olduğunu ve kendisine pusu kurduğunu bilmeli, bu yüzden ona karşı dikkatli olmalıdır.
Allah Teala şöyle buyuruyor:
اِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا اِنَّمَا يَدْعُوا حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ اَصْحَابِ السَّعٖيرِ
Fatır suresi 35.6 Şüphesiz şeytan sizin için bir düşmandır. Öyle ise (siz de) onu düşman tanıyın. O, kendi taraftarlarını ancak alevli ateşe girecek kimselerden olmaya çağırır.
İmam İbn Kesir (Allah ona rahmet etsin) şöyle buyurmuştur:
(Şüphesiz şeytan size apaçık düşmandır, siz de ona en şiddetli düşmanlıkla düşman olun. Ona karşı koyun ve sizi aldattığı şeyde onu reddedin. O, taraftarlarını ancak alevli ateşin arkadaşlarından olmaya çağırır.)
Yani: O, sizi ancak saptırmak istiyor ki, siz de onunla birlikte alevli ateşin azabına giresiniz. İşte apaçık düşman budur.
Öyleyse güçlü ve kudretli olan Allah'tan, bizi şeytanın düşmanları kılmasını ve bize Kitabına ve Resulünün yoluna uymayı nasip etmesini dileriz. Şüphesiz O, dilediğini yapmaya kadirdir ve icabet etmeye de layıktır. (Tefsir İbni Kesir, cilt 6, s. 534)
Lanetli şeytan, Müslümanı, anlaşmazlık edenlerin arasını düzeltmekten alıkoymaya çalışır ve ona, ya kendisine zarar verileceğini, ya da şerefine saldırılacağını, bu barışmanın kendisine para, emek ve zaman kaybettireceğini, anlaşmazlık edenlerin arasını düzeltmek için başkalarının kendisine yetebileceğini fısıldar. İşte o noktada Müslüman, kovulmuş şeytandan Allah'a sığınmalı ve şu ayet-i kerimeyi hatırlamalıdır: Ayet-i Kerime:
وَاِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللّٰهِ اِنَّهُ سَمٖيعٌ عَلٖيمٌ
Araf suresi 7.200 Eğer şeytandan bir kışkırtma seni dürterse, hemen Allah'a sığın. Şüphesiz O, hakkıyla işitendir, hakkıyla bilendir.
اِنَّ الَّذٖينَ اتَّقَوْا اِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَاِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ
Araf suresi 7.201 Şüphe yok ki Allah'a karşı gelmekten sakınanlar, kendilerine şeytandan bir vesvese dokunduğu zaman iyice düşünürler (derhal Allah'ı hatırlarlar da) sonra hemen gözlerini açarlar.
Müslüman, insanlar arasındaki barışı sağlamanın Yüce Allah katında büyük bir mertebeye sahip olduğunu ve günahların bağışlanmasına giden büyük bir kapı olduğunu unutmamalı ve bu konuda acele etmelidir.
Allah Teala şöyle buyuruyor:
وَسَارِعُوا اِلٰى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمٰوَاتُ وَالْاَرْضُ اُعِدَّتْ لِلْمُتَّقٖينَ
Al-i İmran suresi 3.133 Rabbinizin bağışına, genişliği göklerle yer arası kadar olan ve Allah'a karşı gelmekten sakınanlar için hazırlanmış bulunan cennete koşun.
اَلَّذٖينَ يُنْفِقُونَ فِى السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمٖينَ الْغَيْظَ وَالْعَافٖينَ عَنِ النَّاسِ وَاللّٰهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنٖينَ
Al-i İmran suresi 3.134 Onlar bollukta ve darlıkta Allah yolunda harcayanlar, öfkelerini yenenler, insanları affedenlerdir. Allah, iyilik edenleri sever.
İnsanları uzlaştıran kişinin özellikleri:
Âlimler, insanlar arasında ıslah işine girişen kimsede bulunması gereken vasıfları şöyle sıralamışlardır:
Birincisi: Yalnızca Allah için yapılan işin samimiyeti:
İnsanların arasını düzeltmeye çalışan kimse bilmelidir ki, Allah katında amellerin sevap ve makbul olmasının temeli, işi ihlasla, sadece Allah için yapmak, riya ve şöhret peşinde koşmaktan uzak olmaktır. Kul, amellerinden dolayı insanların kendisini övmesini beklememelidir. Zira Allah'a karşı samimi bir niyet taşımayan kimse, iyi amellerini boşa çıkarır.
Aziz ve Celil olan Allah Teala şöyle buyurdu:
وَلَقَدْ اُوحِىَ اِلَيْكَ وَاِلَى الَّذٖينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ اَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرٖينَ
Zümer suresi 39.65 Andolsun, sana ve senden önceki peygamberlere şöyle vahyedildi: "Eğer Allah'a ortak koşarsan elbette amelin boşa çıkar ve elbette ziyana uğrayanlardan olursun."
بَلِ اللّٰهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرٖينَ
Zümer suresi 39.66 Hayır, yalnız Allah'a ibadet et ve şükredenlerden ol.
Allah Teala şöyle buyurdu:
وَمَا اُمِرُوا اِلَّا لِيَعْبُدُوا اللّٰهَ مُخْلِصٖينَ لَهُ الدّٖينَ حُنَفَاءَ وَيُقٖيمُوا الصَّلٰوةَ وَيُؤْتُوا الزَّكٰوةَ وَذٰلِكَ دٖينُ الْقَيِّمَةِ
Beyyine suresi 98.5 Hâlbuki onlara, ancak dini Allah'a has kılarak, hakka yönelen kimseler olarak O'na kulluk etmeleri, namazı kılmaları ve zekâtı vermeleri emredilmişti. İşte bu dosdoğru dindir.
Buhari, Ömer b. el-Hattab (r.a.)'ın minberde iken şöyle dediğini rivayet etmiştir: Resûlullah (s.a.v.)'in şöyle buyurduğunu işittim:
روى البخاريُّ عن عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) عَلَى الْمِنْبَرِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى. (البخاري حديث 1).
"Ameller ancak niyetlere göredir ve her kişiye ancak niyet ettiği karşılık vardır." (Buhari Hadis 1).
İkincisi: Bilgi:
İnsanlar arasında ıslah görevini üstlenen kimse, ıslah ettiği kimselerin durumlarını ve ıslah edeceği konuda İslam hukukunun hükümlerini bilmelidir ki, amelleri yüce şeriatın dinin sınırlarıyla sınırlı olsun. Zira bu hususlarda cahil kalırsa, ıslah etmekten çok, fesada sebep olur.
Üçüncüsü: Nezaket ve güzel ahlak:
İnsanları uzlaştıran kimselerde bulunması gereken özellikler arasında nezaket ve güzel ahlak da vardır. Çünkü aşırı şiddet, istenmeyen sonuçlar doğurabilecek büyük bir bozulmaya yol açabilir.
İşte bu güzel ahlak özelliği olan nezaket ve yumuşaklık, peygamberlerin ve elçilerin üzerinde yetiştikleri ve insanları uzlaştırırken takip ettikleri bir özelliktir. İslam, insanlara karşı nazik ve güzel ahlaklı olmamızı emreder.
Allah Tebareke ve Teala Aziz olan Kitabında şöyle buyuruyor:
فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللّٰهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلٖيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِى الْاَمْرِ فَاِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّٰهِ اِنَّ اللّٰهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلٖينَ
Al-i İmran suresi 3.159 Allah'ın rahmeti sayesinde sen onlara karşı yumuşak davrandın. Eğer kaba, katı yürekli olsaydın, onlar senin etrafından dağılıp giderlerdi. Artık sen onları affet. Onlar için Allah'tan bağışlama dile. İş konusunda onlarla müşavere et. Bir kere de karar verip azmettin mi, artık Allah'a tevekkül et, (ona dayanıp güven). Şüphesiz Allah, tevekkül edenleri sever.
Allah Teala şöyle buyurdu:
اُدْعُ اِلٰى سَبٖيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتٖى هِىَ اَحْسَنُ اِنَّ رَبَّكَ هُوَ اَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبٖيلِهٖ وَهُوَ اَعْلَمُ بِالْمُهْتَدٖينَ
Nahl suresi 16.125 (Ey Muhammed!) Rabbinin yoluna, hikmetle, güzel öğütle çağır ve onlarla en güzel şekilde mücadele et. Şüphesiz senin Rabbin, kendi yolundan sapanları en iyi bilendir. O, doğru yolda olanları da en iyi bilendir.
İmam Müslim, Peygamber Efendimiz (s.a.v.)’in eşi Hz. Aişe’den rivayet ettiğine göre, Peygamber Efendimiz (s.a.v.) şöyle buyurmuştur:
روى مسلمٌ عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِنَّ الرِّفْقَ لَا يَكُونُ فِي شَيْءٍ إِلَّا زَانَهُ وَلَا يُنْزَعُ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا شَانَهُ. (مسلم حديث 2594).
“Hiçbir şeyde nezaket bulunmaz ki, o güzelleşmesin. Hiçbir şeyden nezaket kaldırılmaz ki, o çirkinleşmesin.” (Müslim Hadis 2594).
İmam Nevevi (Allah ona rahmet etsin) şöyle buyurmuştur: Bu hadis yumuşak huyluluğun faziletini vurgular. Güzel ahlakı teşvik eder ve şiddeti kınar. Yumuşaklık her iyiliğin sebebidir ve “yumuşaklığa mükafat verir” ifadesinin anlamı, Allah’ın yumuşaklığa, başka hiçbir şeye vermediği mükafatı vermesidir.
(Müslim, Nevevi’nin tefsiri ile, cilt 8, s. 391)
Buhari ve Müslim, Abdullah İbnu Amr radıyallahu anh'dan rivayetle şöyle demiştir: Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem ne çirkin söz söylerdi, ne de müstehcen. O şöyle derdi:
روى الشيخانِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: لَمْ يَكُنْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاحِشًا وَلَا مُتَفَحِّشًا وَكَانَ يَقُولُ: إِنَّ مِنْ خِيَارِكُمْ أَحْسَنَكُمْ أَخْلَاقًا. (البخاري حديث 3559 / مسلم حديث 2321).
Sizin en hayırlınız, en güzel ahlaka sahip olanınızdır. (Buhari Hadis 3559 / Müslim Hadis 2321).
İmam Hâkim İyaz (Allah ona rahmet etsin) şöyle dedi: Müstehcenliğin kökü, aşırılık ve haddi aşmaktır.
İmam Taberî (Allah ona rahmet etsin) şöyle dedi: Müstehcenlik: Kabalıktır.
Hz. Peygamber (Allah ona salât ve selâm etsin)
قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم: (إِنَّ مِنْ خِيَارِكُمْ أَحَاسِنُكُمْ أَخْلَاقًا) فِيهِ الْحَثُّ عَلَى حُسْنِ الْخُلُقِ وَبَيَانُ فَضِيلَةِ صَاحِبِهِ وَهُوَ صِفَةُ أَنْبِيَاءِ اللَّهِ تَعَالَى وَأَوْلِيَائِهِ.
“Sizin en hayırlınız, ahlâkı en güzel olanınızdır.” sözü, güzel ahlâkı teşvik etmekte ve ahlâk sahibinin faziletini ortaya koymaktadır. Ki, bu, Yüce Allah’ın peygamberleri ve evliyalarının bir vasfıdır.
Hasan-ı Basri (Allah ona rahmet etsin) şöyle dedi: Güzel ahlakın asıl anlamı; iyilik yapmak, başkalarına zarar vermemek ve güler yüzlü olmaktır.
İmam Hâkim İyaz (Allah ona rahmet etsin) şöyle demiştir: Güzel ahlâk; insanlarla güzel ve neşeli bir şekilde geçinmek, onlara iyilik etmek, şefkat göstermek, onları hoş görmek, affedici olmak, sıkıntı zamanlarında onlara sabır göstermek, onlara karşı kibir ve gururdan uzak durmak, sertlik, öfke ve kınamadan kaçınmaktır. (Müslim, Nevevi’nin tefsiri ile, cilt 8, s. 87)
Tirmizî, Ebû’d-Derda’dan rivayet ederek, Peygamber (s.a.v.)’in şöyle buyurduğunu nakletmiştir:
روى الترمذيُّ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَا شَيْءٌ أَثْقَلُ فِي مِيزَانِ الْمُؤْمِنِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ خُلُقٍ حَسَنٍ وَإِنَّ اللَّهَ لَيُبْغِضُ الْفَاحِشَ الْبَذِيءَ. (حديث صحيح) (صحيح الترمذي للألباني حديث 1628).
“Kıyamet günü mü’minin terazisinde güzel ahlâktan daha ağır basan hiçbir şey olmayacaktır. Allah, çirkin ve çirkin şeylerden nefret eder.” (Sahih Hadis) (Sahih Al-Tirmizi, Al-Albani Hadis 1628).
Sevgili Müslüman kardeşim:
Vaazda yumuşaklık, çoğu zaman sapkın gönülleri doğru yola iletir, dargın gönülleri birleştirir ve iyilik getirir. Bu, azarlama, kınama ve sitemden daha iyidir.
Dördüncüsü: Sabır ve zarara tahammül:
Sabır ve kötülüklere tahammül, insanları uzlaştırmaya çalışan kişilerin sahip olması gereken önemli özelliklerdir. Asil bir misyon olduğu sürece, anlaşmazlık içindeki tarafların zarar görmesi muhtemeldir. Bu durum, Lokman’ın oğluna yaptığı nasihatte açıkça görülmektedir. Yüce Allah, Lokman’ın kıssasını anlatırken şöyle buyurmaktadır: Ayet-i Kerime:
يَا بُنَیَّ اَقِمِ الصَّلٰوةَ وَاْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلٰى مَا اَصَابَكَ اِنَّ ذٰلِكَ مِنْ عَزْمِ الْاُمُورِ
Lokman suresi 31.17 "Yavrum! Namazı dosdoğru kıl. İyiliği emret. Kötülükten alıkoy. Başına gelen musibetlere karşı sabırlı ol. Çünkü bunlar kesin olarak emredilmiş işlerdendir."
Barış yapan kişiye, Allah rızası için sabretmesi ve eziyete katlanması gereklidir.
Allah Tebareke ve Teala şöyle buyuruyor:
قُلْ يَا عِبَادِ الَّذٖينَ اٰمَنُوا اتَّقُوا رَبَّكُمْ لِلَّذٖينَ اَحْسَنُوا فٖى هٰذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَاَرْضُ اللّٰهِ وَاسِعَةٌ اِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ اَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ
Zümer suresi 39.10 (Ey Muhammed!) Bizim adımıza de ki: "Ey iman eden kullarım! Rabbinize karşı gelmekten sakının. Bu dünyada iyilik yapanlar için (ahirette) bir iyilik vardır. Allah'ın yeryüzü geniştir. Sabredenlere mükâfatları elbette hesapsız olarak verilir."
Allah Tealayı noksan sıfatlardan uzak tutarız. Şöyle buyurdu:
وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ اِنَّ ذٰلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْاُمُورِ
Şura suresi 42.43 Her kim de sabreder ve bağışlarsa, işte bu elbette azmedilecek işlerdendir.
Buhari ve Müslim, Abdullah İbnu Zübeyr (r.a.)'den rivayet ettiklerine göre, Ensar'dan bir adam, Hz. Peygamber (s.a.v.)'in huzurunda, hurma ağaçlarını suladıkları Harrah (siyah taşlı, düzgün arazi) su yolları konusunda Zübeyr ile tartıştı. Ensarî adam, “Suyu serbest bırak” dedi, fakat Ensarî reddetti. Peygamber (s.a.s.)'in huzurunda ihtilaf ettiler. Resûlullah (s.a.v.) Zübeyr’e şöyle buyurdu:
روى الشيخانِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ خَاصَمَ الزُّبَيْرَ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي شِرَاجِ (مسايل الماء) الْحَرَّةِ (الأرض الملسة فيها حجارة سوداء) الَّتِي يَسْقُونَ بِهَا النَّخْلَ فَقَالَ الْأَنْصَارِيُّ سَرِّحْ الْمَاءَ(أَيْ أَطْلِقْهُ) يَمُرُّ فَأَبَى عَلَيْهِ فَاخْتَصَمَا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِلزُّبَيْرِ أَسْقِ يَا زُبَيْرُ ثُمَّ أَرْسِلْ الْمَاءَ إِلَى جَارِكَ فَغَضِبَ الْأَنْصَارِيُّ فَقَالَ أَنْ كَانَ ابْنَ عَمَّتِكَ فَتَلَوَّنَ وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ قَالَ: اسْقِ يَا زُبَيْرُ ثُمَّ احْبِسْ الْمَاءَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى الْجَدْرِ فَقَالَ الزُّبَيْرُ وَاللَّهِ إِنِّي لَأَحْسِبُ هَذِهِ الْآيَةَ نَزَلَتْ فِي ذَلِكَ ﴿ فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾ nisa 65(البخاري حديث 2359 / مسلم حديث 2357).
“Ey Zübeyr, su ver, sonra da…” Komşuna su getir. Ensarî öfkelendi ve: “O senin amcanın oğlu mu?” dedi. Resûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem)'in yüzü değişti, sonra şöyle buyurdu: "Ey Zübeyr, suyunu ver de su duvara geri dönsün." Zübeyr, “Vallahi ben bu ayetin onun hakkında nazil olduğunu sanıyorum” dedi. Ayet şudur:
فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتّٰى يُحَكِّمُوكَ فٖيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فٖى اَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلٖيمًا
Nisa suresi 4.65 Hayır! Rabbine andolsun ki onlar, aralarında çıkan çekişmeli işlerde seni hakem yapıp, sonra da verdiğin hükme, içlerinde hiçbir sıkıntı duymaksızın, tam bir teslimiyetle boyun eğmedikçe iman etmiş olmazlar.
Onun sözü: (Suyu akıtın): Ensarî, Zübeyr'e böyle demiştir. Çünkü su, Zübeyr'in arazisinden, kendisinin arazisinden önce geçerdi. Zübeyr de, suyu tutarak kendi arazisinin sulanmasını tamamlar ve sonra komşusunun arazisine bırakırdı. Ensarî, kendisinden bu işin hızlandırılmasını istedi, fakat o reddetti. (Feth el-Bari, İbn Hacer El Askalani, Cilt 5, s. 36).
Onun: (Resûlullah (s.a.s.)'in yüzü değişti) sözü, peygamberliğin kutsallığına tecavüz edilmesinden ve bu adamın sözlerinin çirkinliğinden dolayı duyduğu öfkeden dolayı değişti demektir.
Onun ifadesi: (Suyu duvara geri dönene kadar tutun): Duvar bölmedir. “Duvara döner” ifadesinin anlamı, oraya gitmesidir. Duvardan kastedilen, duvarın tabanıdır. Âlimler, suyun bütün yeryüzüne kadar yükseldiğini, ta ki bir insanın ayak topuğu ıslanıncaya kadar.
Yani suyun kenarındaki ilk arazinin sahibi, arazideki suyu tutabilir. Bu ölçüden sonra da onu arkadaki komşusuna gönderir. İlk arazinin sahibi Zübeyr idi. Bunun üzerine Allah Resulü (sav) ona işaret ederek, "(Araziyi) sula, sonra da suyunu komşuna gönder." buyurdu.
Yani hakkınızdan az bir miktar sulayın. Sonra onu komşunuza gönderin. Zübeyr'e bir işaret olsun ve onun bundan razı olacağını ve komşusuna iyilik yapmayı tercih edeceğini bilsin diye. Komşu böyle söyleyince, Peygamber Efendimiz (s.a.v.) komşunun bütün haklarını almasını emretti. (Müslim, Nevevi’nin açıklamasıyla, cilt 8, s. 119)
Anlaşmazlık yaşayan tarafları barıştırmak için yalan söylemek:
Buhari ve Müslim'in rivayetine göre Ümmü Gülsüm binti Ukbe, Resûlullah (s.a.v.)'in şöyle buyurduğunu işitmiştir:
روى الشيخانِ عن أُمَّ كُلْثُومٍ بِنْتَ عُقْبَةَ أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: لَيْسَ الْكَذَّابُ الَّذِي يُصْلِحُ بَيْنَ النَّاسِ فَيَنْمِي خَيْرًا أَوْ يَقُولُ خَيْرًا. (البخاري حديث 2692 / مسلم حديث 2605).
"İnsanların arasını düzeltirken yalan söyleyen yalancı değildir. Bu ister iyiliği yayan ve hayır söyleyen kimse olsun." (Buhari Hadis 2692 / Müslim Hadis 2605).
İmam Nevevi şöyle buyurmuştur: Yalancı ve kınanacak kimse, insanların arasını düzelten kimse değildir. Bilakis o, iyi kimsedir. (Müslim, Nevevi’nin tefsiri ile, cilt 8, s. 404)
Ömer bin Hattab:
İmam İbn-i Kasım (Allah ona rahmet etsin) şöyle dedi: Rivayet olunduğuna göre, Ömer zamanında bir adam hanımına: Allah adına sana soruyorum, beni seviyor musun? Kadın dedi ki: Allah adına bana sorarsan hayır.
Bunun üzerine adam dışarı çıktı ve Ömer'in -Allah ondan razı olsun- yanına vardı. Hz. Ömer Kadını çağırtarak şöyle dedi: Kocana, "Seni sevmiyorum" diyen sen misin?
Kadın dedi ki: "Ey Müminlerin Emiri! Allah adına benden söyleyip cevap vermemi istedi. Ona yalan mı söyleyeyim?
Hz. Ömer"Evet, öyleyse ona yalan söyle. Bütün evler sevgi üzerine inşa edilmez." dedi. Ama insanlar İslam'da ve iyilik içinde bir arada yaşarlar. (Sünnet Şerhi, Beğavî, cilt 13, s. 120).
Süfyan bin Uyeyne:
Süfyan İbnu Uyeyne (Allah ona rahmet etsin) şöyle dedi: Bir kimse bir başkasından özür dilerse ve onu memnun etmek için sözlerini çarpıtırsa, o kimse yalancı değildir. Hadisi şöyle tefsir ediyor: İnsanlar arasında barış sağlayan yalancı değildir. Bu sebeple onun arkadaşının arasını düzeltmesi, insanlar arasında barış sağlamasından daha hayırlıdır. (Şerhu's-Sünnet, el-Beğavî, cilt 13, s. 120).
Uzlaşma uğruna bazı haklardan feragat etmek:
Anlaşmazlık yaşayan tarafların arasını bulucu, uzlaşıyı sağlamak için onları Allah rızası için bazı haklarından vazgeçmeye teşvik etmelidir.
Allah Teala şöyle buyurdu:
لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فٖى رَسُولِ اللّٰهِ اُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُوا اللّٰهَ وَالْيَوْمَ الْاٰخِرَ وَذَكَرَ اللّٰهَ كَثٖيرًا
Ahzap suresi 33.21 Andolsun, Allah'ın Resûlünde sizin için; Allah'a ve ahiret gününe kavuşmayı uman, Allah'ı çok zikreden kimseler için güzel bir örnek vardır.
İmam İbn Kesir (Allah ona rahmet etsin) şöyle buyurmuştur: Bu ayet, Allah Resulü'nün (s.a.v.) sözlerinde, davranışlarında ve hallerinde onun örneğini takip etmek için büyük bir temeldir.
Bu sebeple insanlara, Kıyamet Günü'nde Peygamber Efendimiz'in (s.a.v.) sabrında, azminde, kararlılığında, mücadelesinde ve Yüce ve Celil olan Rabbinden kurtuluşu beklemesinde örnek olmaları emredilmiştir.
Allah'ın duası ve selamı onun üzerine olsun. İşte bu yüzden Yüce Allah, Müttefikler Günü'nde durumlarından dolayı kaygılanan, sabırsızlanan, sarsılan ve rahatsız olanlara şöyle buyurmuştur: "Andolsun ki, Allah'ın Resulünde sizin için güzel bir örnek vardır." Yani neden onun örneğini izleyip, onun özelliklerini örnek almıyorsunuz? (Tefsir İbni Kesir, Cilt 9, s. 391)
Buhari, Berâ İbnu Âzib (r.a.)'den rivayetle şöyle demiştir: Allah Resulü (s.a.v.), Hudeybiye halkıyla sulh yaptığında, Ali İbnu Ebî Tâlib onlar arasında bir anlaşma yazmış, Allah Resulü Muhammed de bunu yazmıştır. Müşrikler: "Muhammed Allah'ın Resulüdür" yazmayın, dediler. Eğer sen elçi olsaydın seninle savaşmazdık. Bunun üzerine Hz. Peygamber Ali'ye: "Sil Allah’ın Resulü kelimesini" dedi. Ali: "Onu silen ben değilim" dedi. Bunun üzerine Allah Resulü (sav) eliyle Allah’ın Resulü kelimesini sildi ve onlarla barış yaptı. Şu şartla ki, kendisi ve ashabı üç gün boyunca Mekke’ye girmek zorunda kalacaklar ve ancak silah zırhlarıyla gireceklerdir. Ona sordular: Silahların zırhı nedir? Dedi ki: Çanta ve içindekiler. (Buhari Hadis 2698).
Böylece Peygamber Efendimiz (s.a.v.), barış uğruna "Muhammed Allah'ın elçisidir" yazma hakkından vazgeçmiş oldu.
Ali’nin: “Onu bu ‘’Muhammed Allah'ın elçisidir" cümlesini silen ben değilim” sözü, Allah Resulü’nün (sav) emrine aykırı değildir. Çünkü Ali, sicilinden bu emrin vucub olmadığını biliyordu.
(Umdat Al-Qari - Al-Badr Al-Aini, Cilt 13, s. 275).
Buhari ve Müslim'in rivayetine göre Ka'b (r.a.) İbn Ebi Hadrad'a mescidde bir borcunu ödedi. Sesleri o kadar yükseldi ki, Allah Resulü (s.a.v.) evinde iken onları duydu. Dışarı çıkıp onların yanına gitti. Odasının perdesini açtı ve "Ey Ka'b!" diye seslendi. "Emrinizdeyim ey Allah'ın Resulü!" dedi. "Borcunun şu kısmını sil" dedi. Allah Resulü (s.a.v.) ona işaret ederek, yarısını kastetmiştir. Dedi ki: Evet, ey Allah'ın Resulü. Dedi ki: Kalk ve öde. (Buhari Hadis 2710 / Müslim Hadis 1558).
Tayyibi (Allah ona rahmet etsin) şöyle dedi: Hadis, borcun mescidde ödenmesini istemeyi, hak sahibine şefaat etmeyi, anlaşmazlığa düşenlerin arasını bulmayı, arabuluculuğun faziletini, günah içermeyen konularda şefaatin kabul edildiğini, söz yerine işaretlere güvenip onları kullanmanın caiz olduğunu bildirmiştir. (Merkat El-Mefatih - Ali El-Haravi El-Kari, Cilt 5, s. 1956).
En hayırlı insanlar, uzlaşmayı başlatanlardır:
İslam sevgi ve hoşgörü dinidir. O halde Allah'ı ve Resûlünü seven, kendisi ve Müslüman kardeşleri için hayır isteyen akıllı Müslüman, kendisiyle kavga edenlerle barışmak için girişimde bulunmalıdır.
Bağlarını koparanlarla barışmalı, kendisini mahrum edenlere vermeli, kendisine haksızlık edenleri affetmeli, sıkıntı ve anlaşmazlıkları unutmalı ve Müslüman kardeşlerinden temiz, pak bir sayfayla başlamalıdır.
Cenab-ı Hak katında büyük bir mükafat göreceğini bilmelidir. Yüce Allah, yüce kitabında şöyle buyurmaktadır:
وَلَا تَسْتَوِى الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ اِدْفَعْ بِالَّتٖى هِىَ اَحْسَنُ فَاِذَا الَّذٖى بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَاَنَّهُ وَلِىٌّ حَمٖيمٌ
Fussılet suresi 41.34 İyilikle kötülük bir olmaz. Kötülüğü en güzel bir şekilde sav. Bir de bakarsın ki, seninle arasında düşmanlık bulunan kimse sanki sıcak bir dost oluvermiştir.
وَمَا يُلَقّٰیهَا اِلَّا الَّذٖينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقّٰیهَا اِلَّا ذُو حَظٍّ عَظٖيمٍ
Fussılet suresi 41.35 Bu güzel davranışa ancak sabredenler kavuşturulur. Buna ancak (hayırdan ve olgunluktan) büyük payı olanlar kavuşturulur.
İbn Kesir (Allah ona rahmet etsin) şöyle diyor: Sana kötülük yapan birine iyilik yaparsan, bu iyilik onu sana yakınlaştırır. Seni sever ve sana şefkatle yaklaşır. Sonunda sanki senin yakın bir dostun ve sırdaşın olur.
Yani size yakındır, size şefkat ve merhamet gösterir. Sonra şöyle buyurdu: “Ona ancak sabredenler kavuşur.” Yani bu emri, ancak buna sabredenler kabul eder ve gereğini yaparlar; çünkü bu, ruhlara zor gelir. (İbn Kesir Tefsiri, Cilt 12, s. 243).
İmam Buhari ve İmam Müslim, Ebû Eyyûb el-Ensârî'den rivayet ettiklerine göre Resûlullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur:
روى الشيخانِ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَا يَحِلُّ لِرَجُلٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ يَلْتَقِيَانِ فَيُعْرِضُ هَذَا وَيُعْرِضُ هَذَا وَخَيْرُهُمَا الَّذِي يَبْدَأُ بِالسَّلَامِ. (البخاري حديث 6077 / مسلم حديث 2559).
Bir kimsenin, din kardeşini üç geceden fazla terk etmesi helâl olmaz. Karşılaştıkları zaman biri yüz çevirir, öbürü de yüz çevirir. İkisi arasında hayırlı olanı, ilk selamı verendir. (Buhari Hadis 6077 / Müslim Hadis 2559).
İmam Müslim, Ebû Hüreyre'den rivayet ettiğine göre Resûlullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur:
روى مسلمٌ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: تُفْتَحُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَيَوْمَ الْخَمِيسِ فَيُغْفَرُ لِكُلِّ عَبْدٍ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا إِلَّا رَجُلًا كَانَتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَخِيهِ شَحْنَاءُ، فَيُقَالُ أَنْظِرُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا أَنْظِرُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا أَنْظِرُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا. (مسلم حديث 2565).
"Cennetin kapıları pazartesi ve perşembe günleri açılır ve Allah'a ortak koşmayan her kul affedilir. Ancak kardeşiyle arasında husumet bulunan kimseler müstesna. Sonra şöyle denir: "Şu ikisine bakın, barışıncaya kadar. Şu ikisine bakın, barışıncaya kadar. Şu ikisine bakın, barışıncaya kadar." (Müslim Hadis 2565).
Eşler arasında barışma:
Yüce Allah Kur’an-ı Kerim’de şöyle buyurmaktadır:
وَاِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ اَهْلِهٖ وَحَكَمًا مِنْ اَهْلِهَا اِنْ يُرٖيدَا اِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللّٰهُ بَيْنَهُمَا اِنَّ اللّٰهَ كَانَ عَلٖيمًا خَبٖيرًا
Nisa suresi 4.35 Eğer karı-kocanın arasının açılmasından endişe ederseniz, erkeğin ailesinden bir hakem, kadının ailesinden bir hakem gönderin. İki taraf (arayı) düzeltmek isterlerse, Allah da onları uzlaştırır. Şüphesiz Allah, hakkıyla bilendir, hakkıyla haberdardır.
İbn Kesir (Allah ona rahmet etsin) şöyle dedi: Fakihler şöyle dediler: Eşler arasında bir anlaşmazlık çıkarsa, hâkim onları, durumlarına bakacak ve zalimin onlara zulmetmesini engelleyecek güvenilir bir kimsenin yanına verir. Eğer durumları vahimleşir ve aralarındaki anlaşmazlık uzun süre devam ederse, hâkim kadının ailesinden ve erkeğin kavminden güvenilir birini göndererek aralarında görüşmelerini ve durumlarını incelemelerini ve gerekeni yapmalarını sağlar. Fayda anlaşma, onların ayrılık mı, uzlaşma mı gördüklerine yönelik olacaktır. (Tefsir İbni Kesir, Cilt 4, s. 29)
Allah Teala şöyle buyurdu:
وَاِنِ امْرَاَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا اَوْ اِعْرَاضًا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا اَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا وَالصُّلْحُ خَيْرٌ وَاُحْضِرَتِ الْاَنْفُسُ الشُّحَّ وَاِنْ تُحْسِنُوا وَتَتَّقُوا فَاِنَّ اللّٰهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبٖيرًا
Nisa suresi 4.128 Eğer bir kadın kocasının, kendisine kötü davranmasından, yahut yüz çevirmesinden endişe ederse, uzlaşarak aralarını düzeltmelerinde ikisine de bir günah yoktur. Uzlaşmak daha hayırlıdır. Nefisler ise kıskançlığa ve bencil tutkulara hazır (elverişli) kılınmıştır. Eğer iyilik eder ve Allah'a karşı gelmekten sakınırsanız, şüphesiz Allah, yaptıklarınızdan haberdardır.
İbn Kesir (Allah ona rahmet etsin) şöyle dedi: Bir kadın, kocasının kendisinden yüz çevirmesinden veya hakkını vermesinden korkarsa. Yanı nafaka, giyim, geceleme gibi kocasına ait haklarından bazılarından veya hepsinden vazgeçme hakkına sahiptir.
Bunu ondan alma hakkı vardır. Ve kadının bunu kocasına vermesinde, erkeğin de bunu kadınından almasında bir günah yoktur.
İşte bu yüzden Yüce Allah: (Aralarında barış yapmalarında onlara bir günah yoktur) buyurduktan sonra: (Barış, ayrılıktan daha hayırlıdır) diye buyurdu. (Ve nefisler tamahkârlığa maruz bırakıldı) sözü, kavga anında barışmanın ayrılıktan daha hayırlı olduğunu ifade etmektedir.
وَلِهَذَا لَمَّا كَبِرَتْ سَوْدَةُ بِنْتُ زَمْعَة عَزْمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى فِرَاقِهَا، فَصَالَحَتْهُ عَلَى أَنْ يُمْسِكَهَا، وَتَتْرُكَ يَوْمَهَا لِعَائِشَةَ، فَقَبِل ذَلِكَ مِنْهَا وَأَبْقَاهَا عَلَى ذَلِكَ. (تفسير ابن كثير جـ4 صـ298).
Bu sebeple Sevde binti Zem'a yaşlanınca, Resûlullah (s.a.v.) ondan ayrılmaya karar verdi. Hz. Sevde binti Zem’a Hz. Aişe'ye gününü (Kocası ile yatma hakkını.) bağışlaması ve kendisini Hz. Peygamberin yanında tutması şartıyla kabul ederek onunla barıştı. Hz. Peygamber bunu Sevde binti Zem’adan kabul etti ve onu o halde tuttu. (Tefsir İbni Kesir, Cilt 4, s. 298)
Müslüman topluluklar arasında uzlaşma:
Allah Teala, yüce kitabında şöyle buyurmuştur:
وَاِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنٖينَ اقْتَتَلُوا فَاَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَاِنْ بَغَتْ اِحْدٰیهُمَا عَلَى الْاُخْرٰى فَقَاتِلُوا الَّتٖى تَبْغٖى حَتّٰى تَفٖیءَ اِلٰى اَمْرِ اللّٰهِ فَاِنْ فَاءَتْ فَاَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَاَقْسِطُوا اِنَّ اللّٰهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطٖينَ
Hucurat suresi 49.9 Eğer inananlardan iki grup birbirleriyle savaşırlarsa aralarını düzeltin. Eğer biri ötekine karşı haddi aşarsa, Allah'ın buyruğuna dönünceye kadar haddi aşan tarafa karşı savaşın. Eğer (Allah'ın emrine) dönerse, artık aralarını adaletle düzeltin ve (onlara) adaletli davranın. Çünkü Allah, adaletli davrananları sever.
اِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ اِخْوَةٌ فَاَصْلِحُوا بَيْنَ اَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللّٰهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
Hucurat suresi 49.10 Mü'minler ancak kardeştirler. Öyleyse kardeşlerinizin arasını düzeltin. Allah'a karşı gelmekten sakının ki size merhamet edilsin.
Bu mübarek ayetlerde Yüce Allah, birbirleriyle savaşan Müslüman topluluklar arasında uzlaştırmayı, onları uzlaştırırken adalet ve hakkaniyet gözetmeyi emrediyor. Cenab-ı Hak, savaşlara rağmen onlara mümin dedi.
Buhari, Sehl İbnu Sa'd (r.a.)'dan rivayet ettiğine göre, Kuba halkı, birbirlerine taş atıncaya kadar çarpıştılar. Allah Resulü (s.a.v.) bunu haber alınca:
روى البخاريُّ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ أَهْلَ قُبَاءٍ اقْتَتَلُوا حَتَّى تَرَامَوْا بِالْحِجَارَةِ فَأُخْبِرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِذَلِكَ فَقَالَ: اذْهَبُوا بِنَا نُصْلِحُ بَيْنَهُمْ. (البخاري حديث 2693).
"Hadi gidip onların arasını düzeltelim" buyurdu. (Buhari Hadis 2693).
Hz. Hasan bin Ali Müslümanların kanını bağışlıyor:
Buhari, Ebû Bekre'den rivayet etti. O şöyle dedi: Resûlullah (s.a.v.)'i, yanında Hasan b. Ali (Torunu Hasan) ile birlikte minberde gördüm. Bir ara halka, bir ara da kendine dönerek şöyle diyordu:
روى البخاريُّ عن أَبَي بَكْرَةَ قالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمِنْبَرِ وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ إِلَى جَنْبِهِ وَهُوَ يُقْبِلُ عَلَى النَّاسِ مَرَّةً وَعَلَيْهِ أُخْرَى وَيَقُولُ: إِنَّ ابْنِي هَذَا سَيِّدٌ وَلَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يُصْلِحَ بِهِ بَيْنَ فِئَتَيْنِ عَظِيمَتَيْنِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ. (البخاري حديث 2704).
"Benim bu oğlum bir önderdir. Belki Allah onun vasıtasıyla Müslümanların iki büyük topluluğunu barıştırır." (Buhari Hadis 2704).
Bu hadis, peygamberliğin alametlerinden mucizelerindendir. Allah, Hasan İbn Ali (ra) vasıtasıyla Muaviye İbn Ebi Süfyan (ra) önderliğindeki Şam halkı ile Hasan İbn Ali (ra) önderliğindeki Irak halkını uzlaştırdı.
Bu, binlerce Müslümanın öldürüldüğü uzun savaşların ardından gerçekleşti. Allah onun vasıtasıyla Müslümanların kan dökmelerini engellemiş ve savaşan Müslüman guruplar arasındaki sevgiyi yeniden tesis etmiştir. (İbn Kesir'in Başlangıç ve Son adlı eseri, 8. cilt, s. 16-20).
Müslümanların düşmanlarıyla barış:
Yüce Allah, yüce kitabında şöyle buyurmaktadır:
وَاِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللّٰهِ اِنَّهُ هُوَ السَّمٖيعُ الْعَلٖيمُ
Enfal suresi 8.61 Eğer onlar barışa yanaşırlarsa, sen de ona yanaş ve Allah'a tevekkül et. Çünkü O, hakkıyla işitendir, hakkıyla bilendir.
İbn Kesir (Allah ona rahmet etsin) şöyle dedi: Eğer onlar barışa, uzlaşıya ve ateşkese eğilim gösteriyorlarsa, o zaman (ona yönelin meyledin) yani: Ona yönelin ve onlardan bunu kabul edin.
Bu sebeple müşrikler Hudeybiye yılında barış ve Resûlullah (s.a.s.) ile aralarında dokuz yıl süren savaşın sona erdirilmesini istediklerinde, Allah Resûlü (s.a.s.) onların bu isteklerine, ileri sürdükleri diğer şartlarla birlikte cevap vermiştir. Anlaşma yapılmıştır. (Tefsir İbni Kesir, Cilt 2, s. 113)
İbn Hacer el-Askalani (Allah ona rahmet etsin) şöyle dedi: Bu ayet müşriklerle barışmanın meşru olduğuna işaret ediyor. (Feth el-Bari, İbn Hacer El Askalani, Cilt 6, s. 318).
Buna göre Müslümanların düşmanlarıyla barış yapmak, Müslümanların ihtiyacına ve menfaatlerine göre caizdir. (Kur’an-ı Kerim’in Hükümleri, Ebû Bekir İbnü’l-Arabi, 2. cilt, s. 876).,
İmam Buhari, Berâ b. Âzib (r.a.)'den rivayet ettiğine göre, o şöyle demiştir: Peygamber (s.a.v.) Hudeybiye günü müşriklerle üç şartla sulh yaptı: Müşriklerden kim kendisine gelirse onu onlara iade edecek, Müslümanlardan kim onlara gelirse onu geri vermeyeceklerdi. Ertesi yıl oraya gireceğini ve orada üç gün kalacağını, ancak silah zırhı ve kılıçla gireceğini söyledi. Ve yay ve benzeri şeyler. Sonra Ebû Cendel geldi, zincirleri içinde kıvranıyordu, onu onlara geri verdi. (Buhari Hadis 2700)
روى البخاريُّ عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ صَالَحَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُشْرِكِينَ يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ عَلَى ثَلَاثَةِ أَشْيَاءَ عَلَى أَنَّ مَنْ أَتَاهُ مِنْ الْمُشْرِكِينَ رَدَّهُ إِلَيْهِمْ وَمَنْ أَتَاهُمْ مِنْ الْمُسْلِمِينَ لَمْ يَرُدُّوهُ وَعَلَى أَنْ يَدْخُلَهَا مِنْ قَابِلٍ وَيُقِيمَ بِهَا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَا يَدْخُلَهَا إِلَّا بِجُلُبَّانِ السِّلَاحِ السَّيْفِ وَالْقَوْسِ وَنَحْوِهِ فَجَاءَ أَبُو جَنْدَلٍ يَحْجُلُ فِي قُيُودِهِ فَرَدَّهُ إِلَيْهِمْ.(البخاري حديث 2700).
Peygamber (s.a.v.) Hudeybiye günü müşriklerle üç şartla sulh yaptı:
1- Müşriklerden kim Peygambere gelirse geleni müşriklere iade edecektir.
2-Müslümanlardan kim müşriklere giderse onu geri vermeyeceklerdi.
3-Ertesi yıl Mekke’ye gireceğini ve orada üç gün kalacağını, ancak silah zırhı ve kılıçla gireceğini söyledi. Ve yay ve benzeri şeyler.
Anlaşmadan sonra Ebû Cendel müşriklerden kaçarak Peygamberimizin yanına geldi. Zincirleri içinde kıvranıyordu. Hz. Peygamber anlaşmaya uyarak Ebu Cendeli müşriklere geri verdi. (Buhari Hadis 2700)
Buhari, Bedir Savaşı'na şahitlik eden Amr İbnu Avf el-Ensari'nin kendisine, Allah Resulü'nün (s.a.v.) Ebu Ubeyde İbnu'l-Cerrah'ı vergi toplamak üzere Bahreyn'e gönderdiğini haber verdiğini rivayet etmiştir. Allah Resulü (sav), Bahreyn halkıyla barış yapmış ve onlara vali olarak el-Ala bin el-Hadrami'yi atamıştı. (Buhari Hadis 3158).
Ebû Dâvud, Resûlullah (s.a.v.)'in ashabından Zü Mihbir'den rivayet etti ki: Biz, Peygamberin arkadaşına geldik ve Cübeyr ona ateşkes hakkında soru sordu. Dedi ki: "Resulullah'ın (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurduğunu duydum: 'Rumlarla barış antlaşması yapacaksınız. Savaşacaksınız ve onlar arkanızda düşman olacaklar. Galip geleceksiniz, ganimet elde edeceksiniz ve güvende olacaksınız. Sonra geri döneceksiniz.'"
(Sahih Hadis) (Sahih Abi Davud, Al-Albani, Cilt 3, Hadis 3607).
İmam Kurtubi (Allah ona rahmet etsin) şöyle demiştir: Resûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem)'in ashabı, Ömer b. Hattab (radıyallahu anh) ve ondan sonra gelen imamlar yöneticiler zamanında, Arap olmayan birçok ülkeyle, onlardan alıp; olduğu gibi bıraktıkları, hatta yok edebilecekleri ölçüde sulh yaptılar. (Kurtubi, Hükümler Külliyatı, cilt 8, s. 43).
Kur’an ve Sünnet’e aykırı bir barış anlaşması reddedilir. Kabul edilmez.
Anlaşmazlık içinde olanların arasını düzeltmek, Allah'ın Kitabı ve Resulünün (s.a.v.) sünnetine dayanmalıdır. Allah'ın şeriatına uygun olduğu müddetçe, hatta anlaşmazlık edenlerin arzularına aykırı da olsa, sulh ehlinin hükmünü kabul etmeleri gerekir.
Allah Teala şöyle buyurur:
فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتّٰى يُحَكِّمُوكَ فٖيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فٖى اَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلٖيمًا
Nisa suresi 4.65 Hayır! Rabbine andolsun ki onlar, aralarında çıkan çekişmeli işlerde seni hakem yapıp, sonra da verdiğin hükme, içlerinde hiçbir sıkıntı duymaksızın, tam bir teslimiyetle boyun eğmedikçe iman etmiş olmazlar.
Allah Teala şöyle buyurdu:
وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ اِذَا قَضَى اللّٰهُ وَرَسُولُهُ اَمْرًا اَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ اَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللّٰهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبٖينًا
Ahzap suresi 33.36 Allah ve Resûlü bir iş hakkında hüküm verdikleri zaman, hiçbir mü'min erkek ve hiçbir mü'min kadın için kendi işleri konusunda tercih kullanma hakları yoktur. Kim Allah'a ve Resûlüne karşı gelirse, şüphesiz ki o apaçık bir şekilde sapmıştır.
Subhan olan Allah Teala şöyle buyurdu:
اِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنٖينَ اِذَا دُعُوا اِلَى اللّٰهِ وَرَسُولِهٖ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ اَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَاَطَعْنَا وَاُولٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
Nur suresi 24.51 Aralarında hüküm vermek için Allah'a (Kur'an'a) ve Resûlüne davet edildiklerinde, mü'minlerin söyleyeceği söz ancak, "işittik ve iman ettik" demeleridir. İşte onlar kurtuluşa erenlerin ta kendileridir.
وَمَنْ يُطِعِ اللّٰهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللّٰهَ وَيَتَّقْهِ فَاُولٰئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ
Nur suresi 24.52 Kim Allah'a ve Resûlüne itaat eder, Allah'tan korkar ve O'na karşı gelmekten sakınırsa, işte onlar başarıyı elde edenlerin ta kendileridir.
Ancak eğer uzlaşma, Allah Teala'nın kitabına ve Resulünün (s.a.v.) sünnetine aykırı ise, ihtilaf edenler razı olsalar bile, bu uzlaşma kabul edilmez reddedilir ve bu uzlaşmada bereket olmaz. İnsanları uzlaştırmaya çalışırken şeriatın dinin yüce kurallarını çiğnemekten sakınalım.
Yüce Allah şöyle buyurmaktadır:
Allah Teala şöyle buyurdu:
لَا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضًا قَدْ يَعْلَمُ اللّٰهُ الَّذٖينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِوَاذًا فَلْيَحْذَرِ الَّذٖينَ يُخَالِفُونَ عَنْ اَمْرِهٖ اَنْ تُصٖيبَهُمْ فِتْنَةٌ اَوْ يُصٖيبَهُمْ عَذَابٌ اَلٖيمٌ
Nur suresi 24.63 (Ey inananlar!) Peygamberin (sizi) çağırmasını aranızda birbirinizi çağırmanız gibi tutmayın. İçinizden biribirini siper ederek sıvışıp gidenleri Allah gerçekten bilir. Artık onun emrine muhalefet edenler, başlarına bir belânın gelmesinden veya elem dolu bir azaba uğramaktan sakınsınlar.
İmam Tirmizî, Amr İbnu Avf el-Müzenî'den rivayet ederek Resûlullah'ın (s.a.v.) şöyle buyurduğunu nakletmiştir:
روى الترمذيُّ عن عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ الْمُزَنِيُّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: الصُّلْحُ جَائِزٌ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ إِلَّا صُلْحًا حَرَّمَ حَلَالًا أَوْ أَحَلَّ حَرَامًا وَالْمُسْلِمُونَ عَلَى شُرُوطِهِمْ إِلَّا شَرْطًا حَرَّمَ حَلَالًا أَوْ أَحَلَّ حَرَامًا. (حديث صحيح) (صحيح الترمذي للألباني حديث 1089).
"Müslümanlar arasında sulh caizdir. Ancak helâli haram kılan veya haramı helâl kılan bir sulh hariç. Müslümanlar, helâli haram kılan veya haramı helâl kılan bir sulh hariç, onların şartlarına bağlıdırlar." (Sahih Hadis) (Sahih Al-Tirmizi, Al-Albani Hadis 1089).
İmam Müslim, Ebû Hüreyre ve Zeyd İbnu Halid el-Cüheni’den rivayetle şöyle demişlerdir: Bedevilerden bir adam Resûlullah’a (s.a.v.) gelerek: Ey Allah’ın Resûlü! Allah adına senden, Allah’ın Kitabı ile benim lehime hükmetmeni istiyorum, dedi. Ondan daha bilgili olan diğer taraf: "Evet, aramızda Allah'ın kitabı ile hükmet ve bana izin ver" dedi. Allah Resulü (s.a.v.) şöyle buyurdu:
روى مسلمٌ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ أَنَّهُمَا قَالَا:إِنَّ رَجُلًا مِنْ الْأَعْرَابِ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْشُدُكَ اللَّهَ إِلَّا قَضَيْتَ لِي بِكِتَابِ اللَّهِ فَقَالَ الْخَصْمُ الْآخَرُ وَهُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ نَعَمْ فَاقْضِ بَيْنَنَا بِكِتَابِ اللَّهِ وَأْذَنْ لِي فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْ قَالَ إِنَّ ابْنِي كَانَ عَسِيفًا عَلَى هَذَا فَزَنَى بِامْرَأَتِهِ وَإِنِّي أُخْبِرْتُ أَنَّ عَلَى ابْنِي الرَّجْمَ فَافْتَدَيْتُ مِنْهُ بِمِائَةِ شَاةٍ وَوَلِيدَةٍ فَسَأَلْتُ أَهْلَ الْعِلْمِ فَأَخْبَرُونِي أَنَّمَا عَلَى ابْنِي جَلْدُ مِائَةٍ وَتَغْرِيبُ عَامٍ وَأَنَّ عَلَى امْرَأَةِ هَذَا الرَّجْمَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَأَقْضِيَنَّ بَيْنَكُمَا بِكِتَابِ اللَّهِ الْوَلِيدَةُ وَالْغَنَمُ رَدٌّ وَعَلَى ابْنِكَ جَلْدُ مِائَةٍ وَتَغْرِيبُ عَامٍ وَاغْدُ يَا أُنَيْسُ إِلَى امْرَأَةِ هَذَا فَإِنْ اعْتَرَفَتْ فَارْجُمْهَا قَالَ فَغَدَا عَلَيْهَا فَاعْتَرَفَتْ فَأَمَرَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرُجِمَتْ. (مسلم حديث 1697).
‘’Söyle ki.’’ Adam şöyle söyledi. Oğlum bu adama karşı sert davrandı. Ve karısıyla zina yaptı. Oğlumun recmedileceği haberi bana ulaşınca, yüz koyun ve bir cariye fidye olarak vererek onu kurtardım. İlim ehline sordum, oğlumun yüz kere kırbaçlanması ve bir yıl sürgün edilmesi gerektiğini, bu kadının da recmedilmesi gerektiğini söylediler. Resûlullah (s.a.v.) şöyle buyurdu: “Nefsim elinde olan Allah’a yemin ederim ki, aranızda elbette ben hükmedeceğim.” Allah'ın kitabına göre cariye ve koyunlar geri verilecektir. Oğluna ise yüz değnek ve bir yıl sürgün vardır. Ey Üneys, yarın şu adamın karısına git. Eğer itiraf ederse onu taşla. (Had cezası uygula.) Ertesi gün kadının yanına gitti. Kadın itiraf etti. Bunun üzerine Allah Resulü (s.a.v.) kadının recmedilmesini emretti. (Müslim Hadis 1697).
Öncekiler, anlaşmazlık içindeki tarafları uzlaştırmaya hevesliydi:
Salih atalarımız, kavga edenleri uzlaştırmaya gayret ederlerdi; bu, onların hayatlarında ve en önemli kitapların sayfalarını dolduran güzel kokulu sözlerinde açıkça görülür.
Müslümanların örnek alabilecekleri, sevgi ve muhabbetin Müslüman topluma geri dönmesi için birer ışık olması amacıyla bu parlak örneklerden bazılarını zikredeceğiz.
(1) Ömer bin Hattab:
Ömer İbnu'l-Hattab şöyle dedi: "Aralarındaki anlaşmazlıkları barışıncaya kadar geri gönderin. Çünkü anlaşmak, insanlar arasında kin ve düşmanlık yaratır."
(Musannef Abdurrazzaq, Cilt 8, No. 15304).
(2) Müminlerin Annesi Hz. Âişe:
Buhari, Hz. Peygamber (s.a.s.)'in hanımı Hz. Aişe'nin yeğeni ve Haris'in oğlu olan Avf ibn Malik ibn Tufeyl'den, annesinden de rivayet ettiğine göre; Hz. Aişe'ye, Abdullah ibn Zübeyr'in, Hz. Aişe'nin yaptığı bir satış veya hediye hakkında: "Allah'a yemin ederim ki, Hz. Aişe ya bundan vazgeçer ya da onu vesayet altına alırım." dediği haber verilmiştir. "Bu kadar mı?" dedi. Dedi ki: “Bu mu?” “Evet” dediler. Dedi ki: Allah'a yemin ederim ki, bir daha İbn Zübeyr'le konuşmayacağım.
İbnu’z-Zübeyr, hicret konuşmamak uzadığı zaman ondan şefaat istedi. Fakat o, “Hayır, vallahi ben ona asla şefaat etmem ve adağımdaki sözü yerine getirmem.” dedi. Bu durum İbnü’z-Zübeyr için uzatılınca, Beni Zühre’den olan el-Misvar ibn Makhrame ve Abdurrahman ibn el-Esved ibn Abd Yağus’a konuştu ve onlara şöyle dedi: “Allah adına size yemin ederim ki, beni Aişe’ye getirdiğinizde, benimle bağlarını koparma yemini etmesi caiz değildir.
Bunun üzerine el-Misvar ve Abdurrahman, cübbelerine bürünmüş bir şekilde onunla birlikte geldiler. Ve Aişe’nin yanına girmek için izin istediler. “Allah’ın selamı ve rahmeti ve bereketi üzerinize olsun” dediler. "Girebilir miyim?" Aişe, “Gir” dedi. "Hepimiz mi" dediler. “Evet, hepiniz girin” dedi.
Ve İbn-i Zübeyr'in de onlarla beraber olduğunu bilmiyorsun. İçeri girdiklerinde İbnü'z-Zübeyr odaya girdi. Hz. Aişe'yi kucakladı. Ona yalvarmaya ve ağlamaya başladı. El-Misvar ve Abdurrahman ona yalvarmaya başladılar.
Ondan sadece kendisine söylediği ve kabul ettiği şeyleri yapmasını istediler. Dediler ki, "Peygamber, Allah ona salat ve selam etsin, sizin bildiğiniz hicretle ilgili şeyleri yasakladı. Çünkü bir Müslümanın kardeşini üç geceden fazla terk etmesi konuşmaması caiz değildir.
Ve onlar Aişe'yi hatırlatıp teşvik ettiklerinde, o onlara yeminini hatırlatmaya ve ağlamaya başladı. Ve "Ben bir yemin ettim ve yeminler çok zordur." dedi. Onlar onu rahatsız etmeye devam ettiler. Ta ki İbnü'z-Zübeyr ile konuşana ve yemininin bir parçası olarak kırk köleyi serbest bırakana kadar. Ondan sonra yeminini hatırlar ve gözyaşları duvağını ıslatana kadar ağlardı. (Buhari Hadis 6073)
(3) Muhammed ibn Ka'b el-Kurazi:
Abdullah bin Sabit şöyle dedi: Muhammed bin Ka’b’ın yanında oturuyordum. Muhammed ona: Neredeydin? diye sordu. Dedi ki: “Halkım arasında bir şey vardı, ben de onları barıştırdım.” Dedi ki: “Artık sizin için Allah yolunda cihad edenlerin mükafatı gibi bir mükafat vardır.” Sonra şu ayeti okudu: “Onların gizli konuşmalarının çoğunda hayır yoktur. Ancak sadaka vermeyi, iyiliği ve insanların arasını düzeltmeyi emredenler müstesna.” (Tefsir İbn Ebi Hatim, Cilt 4, s. 1065).
(4) Fudayl bin İyad:
Fudayl İbn İyad (r.a.) şöyle dedi: Eğer bir adam sana gelip bir başkasını şikâyet ederse, ona şöyle de: Kardeşim, onu affet. Çünkü affetmek takvaya daha yakındır. Eğer: “Kalbim affetmeye tahammül edemiyor, ancak Yüce Allah’ın bana emrettiği gibi karşılık vereceğim” derse, o zaman: “Eğer iyilik yaparsan, misliyle karşılık ver.” de. Aksi halde mağfiret kapısına dönün, zira mağfiret kapısı daha geniştir, çünkü… Kim affeder ve barışı sağlarsa, onun mükafatı Allah'a aittir. Affeden gece yatağında yatar, galip gelen ise durumu düzeltir. (Hilyat el-Evliya', Ebu Na'im, Cilt 8, s. 112).
Ve son duamız şudur ki; hamd, âlemlerin Rabbi olan Allah'a mahsustur.
Allah'ın salatı ve selamı Peygamberimiz Hz. Muhammed'e, ailesine, ashabına ve kıyamete kadar onlara iyilikle uyanlara olsun.
Tercüme Tarihi: 15.Mayis.2025
Tercüme Eden: İbrahim SIRMALI
(Emekli Müftü, İcazetli)
Okuyan: Eş-Şeyh Salah Necib ed-Dik
Okunduğu Yer: Mescidi Haram Mekke
Okunduğu Tarih: 12.2 1433 Hicri yıl
Yayın Tarihi: 28/07/2021
https://www.alukah.net/sharia dan alıntıdır.
