ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ اَيْنَ مَا ثُقِفُوا اِلَّا بِحَبْلٍ مِنَ اللّٰهِ وَحَبْلٍ مِنَ النَّاسِ وَبَاؤُ بِغَضَبٍ مِنَ اللّٰهِ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ ذٰلِكَ بِاَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِاٰيَاتِ اللّٰهِ وَيَقْتُلُونَ الْاَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ ذٰلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ
Al-i İmran suresi 3.112 Onlar nerede bulunurlarsa bulunsunlar, Allah'ın ve (mü'min) insanların güvencesine sığınmadıkça kendilerini zillet kaplamıştır. Onlar Allah'ın gazabına uğradılar ve yoksulluk onları kapladı. Bunun sebebi onların; Allah'ın âyetlerini inkâr ediyor ve peygamberleri haksız yere öldürüyor olmaları idi. Bütün bunların sebebi ise, isyan etmekte ve (Allah'ın koyduğu) sınırları çiğnemekte oluşları idi.
“Vuruldu” (Al-i İmran suresi: 112) ayetinde geçen “Vuruldu” kelimesi kimin vurduğunu belirtmez. Ancak “Allah”ın, Yüce ve Kudretli olanın vurduğu bilinmektedir. Dolayısıyla O, bunu belirsiz bırakmıştır. Çünkü bunun böyle olduğu bilinmektedir.
Bu tıpkı Yüce olanın şu sözünde ayetinde olduğu gibidir:
يُرٖيدُ اللّٰهُ اَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الْاِنْسَانُ ضَعٖيفًا
Nisa suresi 4.28 Allah, sizden (yükümlülükleri) hafifletmek istiyor. Çünkü insan zayıf yaratılmıştır.
Her ne kadar onu yaratan Allah olsa da, Kur'an'ın deyimiyle, istenmeyen şeyler edilgen mechul fiillerle, istenen şeyler ise etken fiillerle ifade edilir.
Tıpkı Yüce Allah'ın şu sözünde ayetine olduğu gibi:
وَاَنَّا لَا نَدْرٖى اَشَرٌّ اُرٖيدَ بِمَنْ فِى الْاَرْضِ اَمْ اَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا
Cin suresi 72.10 "Hakikaten biz bilmiyoruz, yeryüzündekilere kötülük mü istendi, yoksa Rableri onlara bir hayır mı diledi?"
Onları vuran Yüce Allah'tır. Ve O, bunu para basmak gibi bir darbe olarak nitelendirmiştir. Bu darbe kalıcıdır. Ve elleri silmekle bile silinemez. Sanki bu aşağılanma onların üzerine kazınmıştır. Ve değiştirilemez.
Şöyle denildi: Bu cümle, onların bu dünyadaki sefaletlerinin ağır durumunu açıklamak için kullanılmıştır. Aşağılanmanın vurucu etkisi, onlarla ve onları çevreleyen şeylerle olan bağlantısıdır.
Burada, makul bir şey olan aşağılanmanın, onları örten bir kubbe veya çadıra benzetildiği ve bağlantısı ile istikrarının da kubbenin vurucu etkisi ve iplerinin gücüne benzetildiği bir benzetme vardır.
Yahudilere ve Hristiyanlara ﴿üzerlerine﴾ [Al-i İmran suresi: 112] ﴿aşağılanma﴾ [Al-i İmran suresi: 112] Burada aşağılanma hakaret anlamına gelir. Yani Yüce Allah onlara hakaret etmiştir.
Ve bu, belirli, özel bir aşağılanmayı gösterdiği için aşağılanmadan farklıdır. Ve bu aşağılanma -Allah korusun- kalplerinden ayrılmaz.
Yani, bir çadırın içindekileri çevrelediği gibi, bir kubbenin de içindekileri çevrelediği gibi, aşağılanma onları kuşatmıştı. Faaliyetleri ve hareketleri boyunca aşağılanma içindeydiler. Ve bir aşağılanmadan diğerine geçemiyorlardı.
neredeأَيْنَ مَا﴾ [Al-i İmran suresi: 112], yer belirten bir zarftır. Ve yerlerin genelliğini de ifade eder. Bu genellik, sonuna eklenen “ma” ile vurgulanmıştır.
﴿ ثُقِفُوا ﴾ [Al-i İmran suresi: 112] ifadesi, nerede olurlarsa olsunlar bulundukları anlamına gelir. Tıpkı Yüce Allah'ın şu sözünde olduğu gibi. ﴿ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ ﴾ Onları nerede bulursanız öldürün﴾ [Al-Bakara suresi: 191]; yani onları nerede bulursanız bulun.
Nerede bulunurlarsa bulunsunlar. İster gruplar halinde ister bireysel olarak, grupları aşağılanmış, bireyleri ise korkaktır. Çünkü onlar Allah'a olan imanlarını ve O'nun kudretine olan gururlarını kaybetmiş, bu yüzden insanların gücüne güvenmişlerdir.
Gücünü Allah'tan başkasından alan kimse aşağılanmış olandır. Yüce Allah'ın hükümlerine boyun eğmeyi bırakanlar, Allah'tan başkasından yardım aramışlardır. Bu yüzden aşağılanma sözü onlara karşı haklı çıkmıştır.
﴿إِلَّا﴾ [Al-i İmran suresi: 112], ilklerden ayrı bir istisnadır. Çünkü aşağılanma onları terk etmez. Fakat Allah'tan gelen bir ipe ve insanlardan gelen bir ipe tutunmaları onları öldürülmekten, esir alınmaktan, soylarının esir alınmasından ve mallarının yok edilmesinden kurtarır.
İmam Zemahşeri ve diğerleri, bunun bağlantılı bir istisna olduğunu söyleyecek kadar ileri gittiler.
İmam Zemahşeri şöyle dedi: "Bu, en genel koşullardan bir istisnadır." Bunun anlamı şudur: Yahudiler çoğu durumda aşağılanmaya maruz kaldılar. Ancak Allah'tan ve insanlardan gelen bir ipe..
Yani Allah'ın ahdine ve Müslümanların ahdine tutunmaları durumu hariçtir. Yani, Yahudiler cizyeyi kabul etmeleri nedeniyle ahde sığınmaları dışında hiçbir şerefleri yoktur.
“Al-i İmran suresi: 112 ayetinde “Allah’tan” [Al-i İmran suresi: 112] ifadesi geçtiği için “bir iple”. Yani bir ahit ve bir sözle. Bu da onların Ahit Ehli arasında olmaları gerektiği anlamına gelir. Çünkü İslam Ahit Ehlini korur ve savunur.
Bu nedenle, Ahit Ehlini mal, kan veya şeref konusunda onlara saldıranlardan korumalıyız. Çünkü onlar bizim himayemiz altındadır. Ve ahdi bozmadıkları sürece bize cizye öderler. Ahdi bozarlarsa, savaşçı gibi olurlar. Ve ahitlerini bozdukları için öldürülürler.
"İp" kelimesi, asıl dilsel lügat anlamıyla iki şeyi birbirine bağlayan şey anlamına gelir. Ve aynı zamanda bir ahit antlaşma anlamında da kullanılır.
Tefsircilerin çoğu burada bu anlamda, yani "ahit" anlamında yorumlamıştır. Dolayısıyla anlamı şudur. Bu Yahudilerin aşağılanması, ancak Yüce Allah'tan gelecek bir ahit ile ortadan kalkacaktır. Ve bu ahit, onları Yahudileri Müslümanlara bağlayan "cizye sözleşmesi"dir.
Bu, Yüce Allah'ın emriyle onları inançlı insanlara bağlayan bir iptir. Ve bunu yerine getirmek, Allah'ın ve Resulünün ahdini yerine getirmektir.
Yüce Allah şöyle buyurmaktadır:
وَاَوْفُوا بِعَهْدِ اللّٰهِ اِذَا عَاهَدْتُمْ وَلَا تَنْقُضُوا الْاَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكٖيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللّٰهَ عَلَيْكُمْ كَفٖيلًا اِنَّ اللّٰهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ
Nahl suresi 16.91 Antlaşma yaptığınız zaman, Allah'a karşı verdiğiniz sözü yerine getirin. Allah'ı kendinize kefil kılarak pekiştirdikten sonra yeminlerinizi bozmayın. Şüphesiz Allah, yaptıklarınızı bilir.
Cizye vergisi, onları yahudileri müminlere bağlayan bir bağdır. Bu ahit sayesinde Müslümanlar arasında yer alırlar. Hakları korunur. Malları ve canları güvence altına alınır. Ve Müslümanlarla aynı hak ve yükümlülüklere sahip olurlar.
Bu iyi bir yorumdur. Ve İslam'ın temel ilkelerinden ve yerleşik, sabit hükümlerinden türetilmiştir. Bununla birlikte, Yüce Allah'ın istisnai bir durumda şeref ipinin insanlardan bir ip olduğuna hükmettiğine ve müminlerden bir ip olduğuna dair bir şey söylemediğine dikkat edilmelidir.
Aksine Allah şöyle buyurmuştur:
Ve halktan insanlardan bir ahit﴾ [Al-i İmran suresi: 112]; Yani onlardan ve onlar için bir güvenliktir. Bu nedenle, cizyeden daha genel bir şeyle yorumlamak doğrudur.
Çünkü halkla olan ahit, cizyenin anlamından daha geniştir. Ve bu, son zamanlarda meydana gelen bazı olaylarla açıklanmaktadır. Zira bazı insanlarla olan bağlantıları nedeniyle geçici bir şöhrete sahip olmuşlardır. Ve Müslümanlar Kitabın, Sünnetin ve İslami rehberliğin hükmünü dikkate almamışlardır.
Bilindiği üzere, eğer bir ifade genel anlamda kullanılmaya uygunsa, genel anlamda kalması tercih edilir. Dolayısıyla "halktan gelen destek" ile kastedilen şudur. Onlardan gelecek yardım ve koruma. Örneğin ahit ve güvence, destek ve vesayet gibi.
Antlaşma: Müslümanlar ve gayrimüslimler arasında yapılan, kimsenin kimseye saldırmayacağına ve Hudeybiye Savaşı'nda olduğu gibi bir ateşkesin devam edeceğine dair bir antlaşmadır.
Bu antlaşma yalnızca otorite ve nüfuz sahibi kişiler arasında, yani İmam devlet başkanı veya ordu komutanı gibi kişiler arasında yapılır.
Güvenceye emana gelince: Bu, müşriklerden veya Yahudi ve Hristiyanlardan birinin, kendisine güvenlik sağlayan Müslümanlardan birinden garanti alması durumudur. Ve bu garanti Müslümanlardan herhangi biri için geçerlidir.
Ümmü Hani bint Ebu Talib'in hadisinden dolayı, şöyle buyurulmuştur:
وهو يصحُّ من كل واحد من المسلمين؛ لحديث أم هانئ بنت أبي طالب تقول: ((ذهبت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم عامَ الفتح، فوجدته يغتسل، وفاطمة ابنته تستُره، قالت: فسلَّمت عليه، فقال: من هذه؟ فقلت: أنا أم هانئ بنت أبي طالب، فقال: مرحبًا بأم هانئ، فلما فرغ من غُسله، قام فصلى ثماني ركعات ملتحفًا في ثوب واحد، فلما انصرف قلت: يا رسول الله، زعم ابن أمي أنه قاتلٌ رجلًا قد أجَرْتُه، فلان بن هبيرة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قد أجَرْنا مَن أجَرْتِ يا أم هانئ، قالت أم هانئ: وذاك ضُحًى))؛ [البخاري].
“Mekkeyi fetih yılında Allah Resulü'nün (s.a.v.) yanına gittim. Ve onu yıkanırken buldum. Kızı Fatıma da onu örtüyordu. Ben de ona selam verdim. O da: 'Bu kim?' dedi. Ben de: 'Ben Ümmü Hani bint Ebu Talib'im' dedim. O da: 'Hoş geldin Ümmü Hani'.' dedi. Yıkandıktan sonra kalkıp tek bir elbise ile sekiz rekat namaz kıldı. Namazı bitirince: 'Ey Allah Resulü! Kardeşim, koruma altına aldığım filanca Hubeyra'yı öldürdüğünü iddia ediyor.' dedim. Bunun üzerine Allah Resulü (s.a.v.) şöyle buyurdu: 'Ey Ümmü Hani', koruma altına aldığın herkese koruma güven eman sağladık.' Ümmü Hani dedi ki: Bu olay öğleden önce oldu.”
[İmam Buhari]
Bu, insanların birbirlerini haksız yere destekleyebileceklerini de içerir. Ve bu somut bir gerçektir. Bazı insanlar diğerlerini haksız yere destekler. Çünkü tüm insanlar adil değildir. Ancak aralarında adaletsiz ve saldırgan insanlar da vardır. Ve bunlar saldırgan insanlara yardım ederler.
﴿ وَبَاءُوا ﴾ [آل عمران: 112]؛ أي: رجعوا، وأصله في اللغة أنه لزِمهم؛ أي: ألزموا؛ ومنه قوله تعالى:
﴿وَبَاءُوا﴾ [Al-i İmran suresi: 112]; anlamı: geri döndüler. Dildeki kökeni, bunun onlara farz olmasıydı. Yani: Yükümlüydüler.
Ve bundan Yüce Allah'ın şu sözü çıkmıştır:
وَالَّذٖينَ تَبَوَّؤُ الدَّارَ وَالْاٖيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ اِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فٖى صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا اُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلٰى اَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهٖ فَاُولٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
Haşr suresi 59.9 Onlardan (muhacirlerden) önce o yurda (Medine'ye) yerleşmiş ve imanı da gönüllerine yerleştirmiş olanlar, hicret edenleri severler. Onlara verilenlerden dolayı içlerinde bir rahatsızlık duymazlar. Kendileri son derece ihtiyaç içinde bulunsalar bile onları kendilerine tercih ederler. Kim nefsinin cimriliğinden, hırsından korunursa, işte onlar kurtuluşa erenlerin ta kendileridir.
Yani, oraya Medineye yerleştiler. Bu kök (ba harfi, elif harfi ve hamza harfi) dönüşü ve yerleşmeyi gösterir. Ve anlamı, Allah'tan gelen gazapla döndükleri; yani öfkeyle birlikte döndükleridir.
“Allah’tan gelen gazapla” [Al-i İmran suresi: 112], Allah’tan gelen gazaba layıktırlar. Ve buna layıktırlar. Belirsiz tanımlık vurgu ve korkutma içindir.
Ve “den” ifadesi, gazabın bir niteliği olan eksik bir kelimeyle ilgili olarak başlangıcı belirtir. Ve belirsiz tanımlığın ilettiği ihtişam ve dehşeti doğrular. Yani: Yüce Allah’tan var olan ve çıkan gazap demektir.
Öfke gazap, gerçek bir duygu değil, duygusal bir duygudur. Duygusal öfke ile gerçek öfke arasındaki fark şudur. Gerçek öfke, şiddet gibi görünür. Sonuçlarla ve seçimle ortaya çıkar.
Duygusal öfke ise seçimsizdir. Ve içsel güçlerden kaynaklanır. Bu nedenle, kişiye kendi isteği dışında gelir. Birisi onu kışkırtır. Öfkelenir. Gazaba gelir. Yüzü kızarır. Damarları şişer. Tüyleri diken diken olur. Ve önündeki kişiyi öldürebilir. Karısından boşanabilir. Ve intihar edebilir. Biz Allah'tan esenlik afiyet diliyoruz.
Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurmuştur:
وهو كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((ألَا وإن الغضب جمرةٌ في قلب ابن آدم، أمَا رأيتم إلى حُمْرَةِ عينيه وانتفاخ أوداجه؟))؛ [الترمذي].
“Şüphesiz öfke, Âdemoğlunun kalbinde kor halinde yanan bir ateştir. Gözlerinin kızarmasını ve damarlarının şişmesini görmediniz mi?”
[İmam Tirmizi rivayet etti.
Bu, insanların öfkesiyle ilgilidir. Fakat Yüce Allah'ın öfkesi, O'nun yüceliğine ve ihtişamına yakışır bir şekilde ispatlanması gereken sıfatlarından biridir.
O, Yüce Allah, öfkelidir. Memnundur. Memnun değildir. Nefret eder. Ve sever. Ve tüm bu sıfatlar, Yüce Allah'a O'nun yüceliğine ve ihtişamına yakışır bir şekilde ispatlanır.
Bu ayet, Allah'ın "Onlara aşağılanma emredildi" [Al-i İmran suresi: 112] sözüyle kastedilenin Yahudiler olduğudur. Çünkü Allah'ın gazabının üzerlerine indiği yönündeki ifadeyi desteklemektedir.
Biri şöyle diyebilir. Bu, Allah’tan kaynaklanan öfkeden ziyade, Allah’ın emriyle oluşan öfkedir. Bu durumda, "kaynaklanan" ifadesi nedenselliği gösterir. Ve öfke ile kastedilen, Allah’ın öfkesi ve başkalarının öfkesidir. İşte onun bu sözünün ardındaki sır budur.
Allah Teala şöyle buyurdu:
اِھْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقٖيمَ..صِرَاطَ الَّذٖينَ اَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالّٖينَ
Fatiha suresi 1.6-7 Bizi doğru yola, kendilerine nimet verdiklerinin yoluna ilet; gazaba uğrayanlarınkine ve sapıklarınkine değil.
“Ancak, kendilerinden öfkeli olanlar hariç” demedi. Çünkü bunlar Allaha ve Allah’ın müttefiklerine dostlarına öfkeli olan insanlardır.
وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ "Ve onlar yoksulluk azabına uğradılar." [Al-i İmran suresi: 112] Yoksulluk kelimesi, fakir kişinin adından türemiştir ve belki de kökeni, sembolik bir durgunluk olan "durgunluk"tan gelmektedir. Bu da Yahudilerin geçim kaynaklarının yokluğunu ifade etmek için kullanılmıştır.
Yani, onlar Yahudiler hüküm ve kanunla aşağılanmaya zorlandılar. Yüce Allah, onların inkâr ve yozlaşmaları nedeniyle aşağılanmayı takdir etti. Ve bunu da onlara koyduğu cizye (vergi) aracılığıyla kanunla takdir etti.
Ve alçakgönüllülük dilencilik aşağılanma, psikolojik bir zayıflık ve kalbe çöken bir aşağılanmadır. Bu yüzden kişi kendini küçümser ve ne kadar güçlü olma nedeni olursa olsun, kendi önemsizliğini hisseder.
Alçakgönüllülük ile aşağılanma arasındaki fark şudur. Aşağılanma, güçlü bir kişi tarafından dayatılmak veya askeri bir yenilginin sonucu olmak gibi dışarıdan gelen nedenlerden kaynaklanırken, alçakgönüllülük, hakikate olan inançsızlık ve maddi şeylere bağlılık nedeniyle ruhtan kaynaklanan bir aşağılanmadır. Ve uzun yüzyıllar boyunca süregelen aşağılanma mirası bu alçakgönüllülüğü doğurmuştur.
Yahudiler ve Hristiyanlar Allah’ın gazabına uğrarlar ve istisnasız hepsine aşağılanma uygulanır. Aslında, mevcut durumlarında kaldıkları sürece bu, Kıyamet Günü'ne kadar sürekli bir meseledir. Hristiyanların sahip olduklarına ve ülkelerdeki hareketlerine aldanmayın.
Aksine, bir grup Hristiyan yenilgiye uğradığında, yüzüstü yere düşüp aşağılanma içinde ağlarlar. Bu da aşağılanmanın onların doğasında olduğunu gösterir. Çünkü hakikatin ihtişamı onlardan uzaklaşmıştır.
Denildi ki: Sefalet yoksulluktur. Bu yüzden aşağılanmışlardır ve cesaretleri yoktur. Yoksuldurlar ve servetleri yoktur.
Ama bilmeliyiz ki, zenginlik mal mülkün bolluğu değil, ruhun ve kalbin zenginliğidir. Bu yüzden bu insanlar sefaletle boğuşmaktadırlar. Bu yüzden her zaman yoksulluk içindedirler.
Aralarından biri milyonlarca para kazansa bile, yine de yoksulluk içindedirler. Bu nedenle, şimdi bile Yahudilerin paraya en çok düşkün insanlar olduğunu ve bir dirhem elde etme umuduyla bir kuruş bile harcamadıklarını, bir dinar elde etme umuduyla bir dirhem bile harcamadıklarını görüyoruz.
Durumları budur ve bu yüzden dünyanın en zengin insanları arasına girdiler, eğer "dünyanın en zenginleri" demezsek, mal mülkün bolluğu bakımından dünyanın en zenginleri oldular. Kalp ve ruh bakımından değil. Bu yüzden yahudiler dünyanın en yoksul insanları oldular.
Allah'ın Yahudilere uyguladığı aşağılanma, Allah'ın onlar için takdir ettiği önceden belirlenmiş aşağılanmayı ve yasal aşağılanmayı içerir. Yani Yüce Allah, onlardan cizye (vergi) alarak onları aşağılamamızı emretti.
Allah rahmet eylesin, İmam Taberi şöyle demiştir: “‘Alçaltılma’, Allah’ın (övgüleri yücedir) mümin kullarına, kendisi ve Resulü’ne inanmama hallerinde kalmaları için, onlar adına cizye ödemedikçe, güvence vermemesini emrettiği bir aşağılanmadır.”
Allah rahmet eylesin, şöyle buyurdu: Allah, onlara, ayetlerine inanmamaları, peygamberlerini ve elçilerini öldürmeleri, haksız yere saldırganlık ve zulüm yapmaları, kendisine itaatsizlik etmeleri ve kendisine karşı çıkmaları nedeniyle, şanlarını alçaltılmayla, nimetlerini sefaletle ve kendilerinden razı olmadığı halde gazapla değiştireceğini bildirmiştir. [Alıntı sonu]
Bu kategoriye giren bir diğer örnek de Yüce Allah'ın şu sözüdür. Ayetidir.
وَاِذْ تَاَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ اِلٰى يَوْمِ الْقِيٰمَةِ مَنْ يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ اِنَّ رَبَّكَ لَسَرٖيعُ الْعِقَابِ وَاِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحٖيمٌ
Araf suresi 7.167 Hani Rabbin, elbette kıyamet gününe kadar onlara azabın en kötüsünü tattıracak kimseleri göndereceğini bildirmişti. Şüphesiz Rabbin, elbette cezayı çabuk verendir. Şüphesiz O, çok bağışlayandır, çok merhamet edendir.
Rivayet olunur ki, Musa (aleyhisselam) yedi yıl, hatta on üç yıl boyunca onlara toprak vergisi koymuştur. Toprak vergisini ilk koyan o olmuştur.
Sonra Yunanlılardan, Keldanilerden ve diğer kralların zulmü altında kaldılar. Daha sonra Hristiyanların zulmü ve aşağılamaları altında kaldılar.
Cizye ve toprak vergisini onlardan aldılar. Sonra İslam geldi. Ve Muhammed (salât ve selam olsun) geldi. Böylece onun koruması ve ahdi altında toprak vergisi ve cizye ödediler. [Alıntı sonu]
Bu, çağlar boyunca Yahudilerin gerçeğidir. Ve bu modern çağda bile yeryüzünde onlara yahudilere karşı sevgi veya kabul bulamazsınız.
Avrupalılar tarafından Avrupa'da yapılan katliamlar çok yakında gerçekleşecek ve onlar buna inanıyorlar.
Bu nedenle, yalnızca tecrit ve inzivada yaşıyorlar. Veya aşağılanmış insanlar olarak inançsız ülkelerden ve uluslararası kuruluşlardan destek dileniyorlar.
İbn al-Kayyim (Allah ona rahmet etsin) Yahudileri şöyle tanımlamıştır: “Allah'ın gazabına uğrayan ümmet Yahudilerdir. Yalan, iftira, ihanet, hile ve aldatma ümmeti. Peygamberlerin katilleridirler. Faiz ve rüşvet gibi haksız kazançların tüketicileridirler. Niyetleri bakımından en kötü, doğaları bakımından en sapkın, merhametten en uzak ve ilahi cezaya en yakın ümmetlerdir.
Adetleri nefret, yolları düşmanlık ve kindir. Büyücülük, yalan ve hile yuvasıdırlar. Peygamberleri inkâr etme ve reddetme konusunda kendileriyle aynı fikirde olmayanlarda kutsallık görmezler.
Müminlerle hiçbir ahit veya söz tutmazlar. Kendileriyle aynı fikirde olanlara karşı da hiçbir doğruluk veya şefkat göstermezler. Görüşlerini paylaşanlara adalet veya dürüstlük göstermezler.
Kendileriyle ortak koşanlara da barış veya güvenlik sunmazlar. “Kendilerini istihdam edenlere samimi tavsiyelerde bulunmazlar.
Aksine, aralarındaki en kötüler en zekileridir. Ve en kurnazlar en aldatıcı olanlardır. Ve aklı başında olan kişi—ve umarım aralarında böyle bir kişi bulunmaz—değildir…”
“Yahudi gerçekten de en dar görüşlü halktır. En karanlık evdir. En iğrenç avludur. Ve en canavarca doğaya karaktere sahiptir. Selamlaşmaları bir lanettir. Karşılaşmaları bir alamettir. Sloganları öfkedir. Ve elbiseleri pelerinleri nefrettir.” [Alıntı sonu].
Bunlar, yakındaki ve uzaktaki herkes tarafından kabul edilen özelliklerdir. Bu nedenle tarih boyunca takip edilmiş ve avlanmışlardır. Ve bu çağda bile sözde devletlerinde bile güvenlikten yoksundurlar.
Bazı insanların günümüzde Yahudilerin sahip olduğu zenginlik ve güce dair görüşleri, ayetin anlamıyla çelişmez. Ve bu durum iki genel şekilde açıklanabilir:
1- Yahudilere aşağılanma ve sefaletin dayatılması kaçınılmazdır. Ve gerçekleşmeyecektir. Yüce Allah, sefalet değil, "aşağılanma" konusunda bir istisna getirmiştir:
Allah Teala şöyle buyurdu:
ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ اَيْنَ مَا ثُقِفُوا اِلَّا بِحَبْلٍ مِنَ اللّٰهِ وَحَبْلٍ مِنَ النَّاسِ وَبَاؤُ بِغَضَبٍ مِنَ اللّٰهِ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ ذٰلِكَ بِاَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِاٰيَاتِ اللّٰهِ وَيَقْتُلُونَ الْاَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ ذٰلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ
Al-i İmran suresi 3.112 Onlar nerede bulunurlarsa bulunsunlar, Allah'ın ve (mü'min) insanların güvencesine sığınmadıkça kendilerini zillet kaplamıştır. Onlar Allah'ın gazabına uğradılar ve yoksulluk onları kapladı. Bunun sebebi onların; Allah'ın âyetlerini inkâr ediyor ve peygamberleri haksız yere öldürüyor olmaları idi. Bütün bunların sebebi ise, isyan etmekte ve (Allah'ın koyduğu) sınırları çiğnemekte oluşları idi.
Gördüğünüz şey bundan kaynaklanıyor. Ve onlara gelince, tek başlarına zafer ve şan şöhrete sahip olamayacak kadar önemsizler. Bu nedenle, tek başlarına girdikleri bir savaşta zafer kazandıkları bilinmiyor. Ve devletlerini kurmak için hala Doğu ve Batı'ya ihtiyaç duyuyorlar.
Dolayısıyla ya destekleri, dinini terk edenleri aşağılamak için Allah’tan geliyor, ya da halktan bir bağ, müminlerle bir antlaşma ve anlaşma, ya da onları desteklemek ve yardım etmek için kâfir ülkelerle bir ittifak söz konusu.
Şeyhülislam İbn Teymiye (Allah ona rahmet etsin) şöyle demiştir: Yahudilerin Araplara karşı zafer kazanması bilinmemektedir. Aksine, bunun tam tersi bilinmektedir. Ve Yüce Allah bize bunu gösteren şeyleri bildirmiştir.
Yüce Allah şöyle buyurmuştur:
ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ اَيْنَ مَا ثُقِفُوا اِلَّا بِحَبْلٍ مِنَ اللّٰهِ وَحَبْلٍ مِنَ النَّاسِ وَبَاؤُ بِغَضَبٍ مِنَ اللّٰهِ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ ذٰلِكَ بِاَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِاٰيَاتِ اللّٰهِ وَيَقْتُلُونَ الْاَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ ذٰلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ
Al-i İmran suresi 3.112 Onlar nerede bulunurlarsa bulunsunlar, Allah'ın ve (mü'min) insanların güvencesine sığınmadıkça kendilerini zillet kaplamıştır. Onlar Allah'ın gazabına uğradılar ve yoksulluk onları kapladı. Bunun sebebi onların; Allah'ın âyetlerini inkâr ediyor ve peygamberleri haksız yere öldürüyor olmaları idi. Bütün bunların sebebi ise, isyan etmekte ve (Allah'ın koyduğu) sınırları çiğnemekte oluşları idi.
فاليهود من حين ضُرِبت عليهم الذلة أينما ثُقِفوا إلا بحبل من الله، وحبل من الناس، لم يكونوا بمجردهم ينتصرون، لا على العرب، ولا غيرهم، وإنما كانوا يقاتلون مع حلفائهم قبل الإسلام، والذلة ضُرِبت عليهم من حين بُعِثَ المسيح عليه السلام فكذَّبوه؛ قال تعالى:
Yahudiler, nerede bulunurlarsa bulunsunlar, Allah'tan ve halktan gelen bir ahit dışında, aşağılanmaya maruz kaldıkları zamandan beri, ne Araplara ne de başkalarına karşı kendi başlarına zafer kazanamadılar. Aksine, İslam'dan önce müttefikleriyle birlikte savaştılar. Mesih İsa (aleyhisselam) gönderildiğinden beri aşağılanmaya maruz kaldılar ve ona Hz. İsa’nın Peygamberliğine inanmadılar.
Yüce Allah şöyle buyurmuştur:
اِذْ قَالَ اللّٰهُ يَا عٖيسٰى اِنّٖى مُتَوَفّٖيكَ وَرَافِعُكَ اِلَیَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذٖينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذٖينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذٖينَ كَفَرُوا اِلٰى يَوْمِ الْقِيٰمَةِ ثُمَّ اِلَیَّ مَرْجِعُكُمْ فَاَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فٖيمَا كُنْتُمْ فٖيهِ تَخْتَلِفُونَ
Al-i İmran suresi 3.55 Hani Allah şöyle buyurmuştu: "Ey İsa! Şüphesiz, senin hayatına ben son vereceğim. Seni kendime yükselteceğim. Seni inkâr edenlerden kurtararak temizleyeceğim ve sana uyanları kıyamete kadar küfre sapanların üstünde tutacağım. Sonra dönüşünüz yalnızca banadır. Ayrılığa düştüğünüz şeyler hakkında aranızda ben hükmedeceğim."
Allah Teala şöyle buyurdu:
يَا اَيُّهَا الَّذٖينَ اٰمَنُوا كُونُوا اَنْصَارَ اللّٰهِ كَمَا قَالَ عٖيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيّٖنَ مَنْ اَنْصَارٖى اِلَى اللّٰهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ اَنْصَارُ اللّٰهِ فَاٰمَنَتْ طَائِفَةٌ مِنْ بَنٖى اِسْرَایٖٔلَ وَكَفَرَتْ طَائِفَةٌ فَاَيَّدْنَا الَّذٖينَ اٰمَنُوا عَلٰى عَدُوِّهِمْ فَاَصْبَحُوا ظَاهِرٖينَ
Saf suresi 61.14 Ey iman edenler! Allah'ın yardımcıları olun. Nasıl ki Meryem oğlu İsa da havarilere, "Allah'a giden yolda benim yardımcılarım kimdir?" demişti. Havariler de, "Biz Allah'ın yardımcılarıyız" demişlerdi. Bunun üzerine İsrailoğullarından bir kesim inanmış, bir kesim de inkâr etmişti. Nihayet biz inananları, düşmanlarına karşı destekledik. Böylece üstün geldiler.
Allah rahmet eylesin, Tahir İbn Aşur şöyle demiştir: Bunun anlamı şudur: Onlar yahudiler, Allah'tan bir ahit, yani İslam ahdi ile bağlı olmadıkça veya güçlü kabilelerden yardım istemedikçe, aşağılanmaktan kurtulamazlar. Kendi başlarına ise hiçbir yardımları yoktur.
Bu, peygamberliğin işaretlerinden biridir. Zira Yahudiler Yesrip (Medine), Hayber, Nadir ve Kureyza'da güçlüydüler. Sonra aşağılandılar ve bu aşağılanma dünyanın her yerine yayıldı.
2- Bu “sefalet” “yoksulluk” değildir. Aksine, en zengin insanlar bile olabilirler. Fakat Allah'ın onlara verdiği sefalet, yoksulluklarının görünümü ve ellerindekine karşı cimrilikleridir.
Peygamberimiz Muhammed (s.a.v.) şöyle buyurmuştur:
وقد أخبرنا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم أنه: ((ليس الغِنى عن كثرة العَرَضِ، ولكن الغِنى غِنى النفس))؛ [البخاري ومسلم]، وأنَّى لهؤلاء هذا الغِنى؟!
((Gerçek zenginlik, çok mala sahip olmakta değil, gerçek zenginlik, nefsin huzurundadır.))
[Buhari ve Müslim rivayet etti.]
Peki bu insanlar bu zenginliğe nasıl sahip olabilirler?
Şeyh Muhammed ibn Salih el-Useymin, Allah ona rahmet etsin, şöyle demiştir:
﴿ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ ﴾ [البقرة: 61] “Ve onlar aşağılanma ve sefalet içinde kaldılar.” [Bakara suresi: 61]
Bu, İsrailoğulları hakkında Allah'tan gelen bir ifadedir haberdir. Onların aşağılanma ve sefalet içinde kaldıklarını belirtir. Bu “aşağılanma”, onların cesaretsizliğini; güçsüz olduklarını ve bir düşmanla yüzleşemediklerini ifade eder.
Yüce Allah şöyle buyurmuştur:
لَا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمٖيعًا اِلَّا فٖى قُرًى مُحَصَّنَةٍ اَوْ مِنْ وَرَاءِ جُدُرٍ بَاْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدٖيدٌ تَحْسَبُهُمْ جَمٖيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتّٰى ذٰلِكَ بِاَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْقِلُونَ
Haşr suresi 59.14 Onlar müstahkem kaleler içinde veya duvarlar arkasında olmadan sizinle toplu hâlde savaşmazlar. Kendi aralarındaki çekişmeleri şiddetlidir. Sen onları toplu sanırsın. Hâlbuki kalpleri darmadağınıktır. Bu, onların akılları ermez bir topluluk olmalarındandır.
Ve “sefalet” yoksulluktandır. Çünkü onların cesaretleri yoktur. Zenginlikleri de yoktur. Ne parayla cömertlikleri vardır. Ne de canla cömertlikleri. Çünkü cesaret canla cömertliktir. İnsan kendini Allah'ın kelamını yüceltmeye adar. Cömertlik ise parayla cömertliktir.
Sonra -Allah korusun- bunu da elde edemediler. Tam tersini elde ettiler: “Onlara alçakgönüllülük dayatıldı” [Al-i İmran suresi: 112] Bu yüzden cesaretleri yok. “ve onlara sefalet dayatıldı” [Al-i İmran suresi: 112].Bu yüzden cömertlikleri yok.
Ve bu nedenle Yahudilerden kalp yönünden daha fakir, daha cimri bir millet yoktur. Yani, onlardan kalp yönünden daha cimri bir millet yoktur. Yoksa onların paraları boldur.
• فهذه الذلة - والعياذ بالله - عليهم مضروبة، وكذلك المسكنة، فإذا قال قائل: الواقع خلاف هذا الأمر، قلنا: لا يمكن أن يكون الواقع مخالفًا لكلام الله ورسوله، وإنما الخطأ في الفهم، والتصور، أما كلام الله فلا يختلف، فنقول:
Bu aşağılanma -Allah korusun- onlara musallat olmuştur. Tıpkı sefaletleri gibi. Eğer biri: Gerçek bu meseleye aykırıdır derse, biz deriz ki: Gerçeğin Allah'ın ve Resulünün sözleriyle çelişmesi imkansızdır. Aksine, hata anlayışta ve algıdadır. Allah'ın sözlerine gelince, onlar birbirinden farklı değildir. Öyleyse deriz ki:
Bu ayet mutlaktır. Yani Yüce Allah'ın buyurduğu sözdür: Şöyledir:
وَاِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسٰى لَنْ نَصْبِرَ عَلٰى طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الْاَرْضُ مِنْ بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ اَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذٖى هُوَ اَدْنٰى بِالَّذٖى هُوَ خَيْرٌ اِهْبِطُوا مِصْرًا فَاِنَّ لَكُمْ مَا سَاَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاؤُ بِغَضَبٍ مِنَ اللّٰهِ ذٰلِكَ بِاَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِاٰيَاتِ اللّٰهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيّٖنَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذٰلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ
Bakara suresi 2.61 Hani, "Ey Mûsâ! Biz bir çeşit yemeğe asla katlanamayız. O hâlde, bizim için Rabbine yalvar da, o bize yerden biten sebze, kabak, sarımsak, mercimek, soğan versin" demiştiniz. O da size, "İyi olanı düşük olanla değiştirmek mi istiyorsunuz? Öyle ise inin şehre! İstedikleriniz orada var" demişti. Böylece zillet ve yoksulluk onları kapladı. Onlar, Allah'ın gazabına uğradılar. Bunun sebebi, onların; Allah'ın âyetlerini inkâr ediyor, peygamberleri de haksız yere öldürüyor olmaları idi. Bütün bunların sebebi ise, isyan etmek ve aşırı gitmekte oluşlarıydı.
Ve Yüce Allah Al-i İmran suresinde şöyle buyurdu:
ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ اَيْنَ مَا ثُقِفُوا اِلَّا بِحَبْلٍ مِنَ اللّٰهِ وَحَبْلٍ مِنَ النَّاسِ وَبَاؤُ بِغَضَبٍ مِنَ اللّٰهِ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ ذٰلِكَ بِاَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِاٰيَاتِ اللّٰهِ وَيَقْتُلُونَ الْاَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ ذٰلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ
Al-i İmran suresi 3.112 Onlar nerede bulunurlarsa bulunsunlar, Allah'ın ve (mü'min) insanların güvencesine sığınmadıkça kendilerini zillet kaplamıştır. Onlar Allah'ın gazabına uğradılar ve yoksulluk onları kapladı. Bunun sebebi onların; Allah'ın âyetlerini inkâr ediyor ve peygamberleri haksız yere öldürüyor olmaları idi. Bütün bunların sebebi ise, isyan etmekte ve (Allah'ın koyduğu) sınırları çiğnemekte oluşları idi.
Bu ayet anlamı daraltarak şöyle bir hal alıyor. "Onlara Allah'tan bir ip ve insanlardan bir ip olmasaydı, aşağılanma ve sefalet devam ederdi."
Dolayısıyla, eğer Yüce Allah onlarla bağlantı kurarsa veya insanlar onlarla bağlantı kurarsa, aşağılanma onlardan kaldırılacak ve cesaret ve güç kazanacaklardır.
Allah’tan gelen ip nedir? Bunun İslam olduğu söylenmiştir. Ve halktan gelen ip ise, Yahudi olmayan insanların onlara yahudilere sağladıkları destektir.
Dolayısıyla şu anda burada bulunan Yahudiler, halktan, yani her yerdeki Hristiyanlardan gelen bir iple desteklenmektedir.
Çünkü Allah şöyle buyuruyor:
يَا اَيُّهَا الَّذٖينَ اٰمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارٰى اَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ اَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَاِنَّهُ مِنْهُمْ اِنَّ اللّٰهَ لَا يَهْدِى الْقَوْمَ الظَّالِمٖينَ
Maide suresi 5.51 Ey inananlar! Yahudi ve hıristiyanları dost edinmeyin. Onlar birbirlerinin dostlarıdırlar. Sizden kim onları dost edinirse, kuşkusuz o da onlardandır. Şüphesiz Allah, zalimler topluluğunu doğruya iletmez.
Bu bir haber ve Allah’tan gelen haberler asla bozulmaz. Yanlış olmaz. Hristiyanlar yahudilere dünyanın her köşesinden, açıkça veya gizlice, doğrudan veya dolaylı olarak yardım ederler.
Dediğimiz gibi, Allah'tan gelen ip İslam'dır. - Birçok âlimin de belirttiği gibi. - Ve İslam'dan daha genel olması da mümkündür. Çünkü İslam'ı kabul ederlerse, Yahudilik tanımı onlardan kaldırılır. Ve Müslüman olurlar.
Ancak benim görüşüme göre, Allah'tan gelen ip, Allah'ın onlara ceza olarak başkaları üzerinde güç verebileceği anlamına gelir. Başkaları üzerinde güç verilebilir. Ve başkaları için bir ceza olarak üstünlük sağlayabilirler. Böylece belki de özellikle Muhammed (s.a.v.) ümmetinden olup bu dinden uzaklaşmış olanlar Allah'a dönerler.
Bu yüzden Allah, yarattıklarından dilediğine onlara güç verir ki belki de dönerler. Ve gerçek budur. Bu Yahudilerin yoluna girenleri. - Arapları - incelersek, çoğunun - özellikle aralarındaki liderler - hakikatten sapmış olduğunu görürüz.
Hatta bazılarının durumu, Allah korusun, küfür noktasına kadar varabilir. Dolayısıyla bu insanlara onlar üzerinde güç veriliyor ve olan oluyor.
Ayette geçen bu ifadesi ﴾ [Al-i İmran suresi: 112], onlara aşağılanma ve sefalet getirmek ve büyük bir gazaba uğramalarına sebep olmak hakkında bahsedilenlere bir göndermedir. İşarettir.
Ayette geçen
﴿بِأَنَّهُمْ﴾[Al-i İmran suresi: 112] nedensellik anlamına gelir. Yani, onlar ﴿﴿ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ ﴾ Allah'ın işaretlerine ayetlerine inanmazlardı﴾.[Al-i İmran suresi: 112], işaret kelimesinin çoğuludur. Yani bir şeyin işareti ki, eğer bulunursa, o şey onun işareti olduğu için bulunur; örneğin ışık, güneşin doğuşunun işareti gibi.
Allah﴾'nın anlamı şudur. Çünkü onlar Allah'ın işaretlerine. Yani Allah'ın, yüce olanın, kitaplarında, yaratılışında ve elçilerinin dillerinde onlar için ortaya koyduğu hakikat işaretlerine ve delillerine inanmadılar.
Ve deliller ortaya konulduktan sonra hakikati inkâr etmekle yetinmediler. Aksine onları yahudileri buna iten şey kibir, haddi aşma ve kıskançlıktı.
وَيَقْتُلُونَ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ ﴾ Ve onlar Yahudiler peygamberleri haksız yere öldürdüler﴾ [Al-i İmran suresi: 112] Bu sıfat bir sınırlama değil, aksine bir vahiy ve açıklama niteliğindedir.
Eğer bunun bir sınırlama olduğunu söyleseydik, peygamberlerin öldürülmesi iki kategoriye ayrılırdı. Bir kategori haklı, bir kategori haksız. Bu böyle değildir. Çünkü peygamberlerin öldürülmesinin tamamı haksızdır.
Eğer bunun açıklama ve vahiy için olduğunu söylersek, anlam değişir. Ve bir kısıtlama değil, gerçeği açıklamak olur.
Yani, eğer peygamberler haksız yere öldürülüyorsa, amaç bu insanları şiddetle kınamak ve yaratılışın en soylularını haksız yere öldürdüklerini göstermektir.
Bunu belirtmenin hikmeti, onlara karşı yapılan saldırganlığın hiçbir haklı gerekçesi olmaması ve bu nedenle ayette geçen "haklı" kelimesinin sınırsızca kullanılmış olmasıdır.
Abdullah bin Mesud'dan (Allah ondan razı olsun) rivayet edildiğine göre, şöyle demiştir:
عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال: "كانت بنو إسرائيل تقتل في اليوم ثلاثمائة نبيٍّ، ثم يقوم سوق بقلهم في آخر النهار".
"İsrailoğulları günde üç yüz peygamberi öldürürlerdi, günün sonunda da sebze çarşılarını kurarlardı."
Cinayeti onlara atfetmek, atalarının eylemi olmasına rağmen, onların bu eylemi onaylamasından kaynaklanmaktadır. Benzer şekilde, çarpıtma da, hahamlarının eylemlerinden biri olmasına rağmen, onların yolunu izleyen herkese atfedilmektedir.
﴿﴿ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ ﴾ Çünkü onlar isyan ettiler ve haddi aştılar﴾ [Al-i İmran suresi: 112]; Yani: Yahudilerin Allah'ın ayetlerine inanmamalarına, Allah'ın elçilerini öldürmelerine ve bu cezaya çarptırılmalarına sebep olan şey, sık sık Yüce Allah'ın emirlerine karşı gelmeleri, Allah'a karşı günah işlemeleri ve Allah'ın kanununu çiğnemeleridir.
Yahudilerin günahlara batmaları ve insanlara karşı zulüm etme alışkanlıkları, günahların kalpte kara lekeler bırakmasına neden oldu.
Bir kişi bu günahlarda ısrar ederse, üzerine karanlık katmanlar çöker ve hakikatin ona ulaşması engellenir. Böylece kalp hakikate karşı kör ve sağır hale gelir.
İşte bu yüzden Yüce Allah şöyle buyurmuştur:
مِمَّا خَطٖيپَاتِهِمْ اُغْرِقُوا فَاُدْخِلُوا نَارًا فَلَمْ يَجِدُوا لَهُمْ مِنْ دُونِ اللّٰهِ اَنْصَارًا
Nuh suresi 71.25 Hataları (küfür ve isyanları) yüzünden suda boğuldular ve cehenneme sokuldular da kendileri için Allah'tan başka yardımcılar bulamadılar.
Tercüme Tarih: 13.Mart.2026
Tercüme Eden: İbrahim SIRMALI
(Emekli Müftü, İcazetli)
Yayınlayan: Dr. Saad bin Abdullah Al-Hamid
Yayın Tarihi: 06.11.2024. - 04.05.1446 HicriTarih
Konu: Yahudilere Onlara aşağılama uygulandı
Hazırlayan: Dr. Halid Al-Naccar
dan alıntıdır.
