İbrahim Sırmalı

Tarih: 14.07.2025 10:04

İyi Arkadaşlığın Önemi

Facebook Twitter Linked-in

Müstehcenlik Fenomeni

Makalenin Unsurları

Birinci Hutbe: Küfür Fenomeninin Yayılmasının Tehlikesi

Kur'an'ın, anılması çirkin olan şeyler için kinayeli kelimelerin kullanma yöntemi

Peygamber'in (sallallahu aleyhi ve sellem) kinayeli kelimelerin kullanma konusunda rehberliği

Sahabe'nin, anılması çirkin olan şeyler için Peygamberimizin kelime ifade kullanma konusunda rehberliği

Küfür Yayılması

İkinci Hutbe: Küfüre Yol Açan Küfürle İlgili Bazı Hükümler

Küfüre Yol Açan Küfürle İlgili Bazı Hükümler

Bütün hamd Allah'a mahsustur. Allaha hamd eder, O'ndan yardım diler ve O'ndan bağışlanma dileriz. Nefsimizin kötülüklerinden ve amellerimizin kötülüklerinden Allah'a sığınırız. Allah'ın hidayet ettiğini kimse saptıramaz, saptırdığını da kimse hidayet edemez.

       Şahitlik ederim ki Allah'tan başka ilah yoktur, tektir, ortağı yoktur. Ve şahitlik ederim ki Muhammed O'nun kulu ve elçisidir.

       Allah Teala şöyle buyurdu:

يَا اَيُّهَا الَّذٖينَ اٰمَنُوا اتَّقُوا اللّٰهَ حَقَّ تُقَاتِهٖ وَلَا تَمُوتُنَّ اِلَّا وَاَنْتُمْ مُسْلِمُونَ

Al-i İmran suresi 3.102 Ey iman edenler! Allah'a karşı gelmekten nasıl sakınmak gerekiyorsa, öylece sakının ve siz ancak müslümanlar olarak ölün. 

       Allah Teala şöyle buyurdu:

يَا اَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذٖى خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثٖيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللّٰهَ الَّذٖى تَسَاءَلُونَ بِهٖ وَالْاَرْحَامَ اِنَّ اللّٰهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقٖيبًا

Nisa suresi 4.1 Ey insanlar! Sizi bir tek nefisten yaratan ve ondan da eşini yaratan; ikisinden birçok erkek ve kadın (meydana getirip) yayan Rabbinize karşı gelmekten sakının. Kendisi adına birbirinizden dilekte bulunduğunuz Allah'a karşı gelmekten ve akrabalık bağlarını koparmaktan sakının. Şüphesiz Allah, üzerinizde bir gözetleyicidir. 

Allah Teala şöyle buyurdu:

يَا اَيُّهَا الَّذٖينَ اٰمَنُوا اتَّقُوا اللّٰهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدٖيدًا..يُصْلِحْ لَكُمْ اَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللّٰهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظٖيمًا 

Ahzap suresi 33.70-71 Ey iman edenler! Allah'a karşı gelmekten sakının ve doğru söz söyleyin ki, Allah sizin işlerinizi düzeltsin ve günahlarınızı bağışlasın. Kim Allah'a ve Resûlüne itaat ederse, muhakkak büyük bir başarıya ulaşmıştır. 

Sonraki: En doğru söz Allah'ın Kitabı'dır ve en iyi yol Hz. Muhammed'in (s.a.v.) yoludur. İşlerin en kötüsü insanların onların din adına uydurduklarıdır. Her uydurma bir uydurmadır. Din adına her uydurma dalalettir sapıklıktır. Ve her dalalet ateşe götürür.

Küfür Olayının Yayılmasının Tehlikesi

Allah'ın Kulları: Bu hutbede ele aldığımız konu, birçok insan arasında yayılmış zararlı bir toplumsal olgudur. Bu, hareket ettirilmesi en kolay organ olan dil ile ilgilidir. İnsanların burunları veya yüzleri üzerine ateşe düşmelerine neden olan şey, dillerinin hasadından başka bir şey midir? 

Bu olgu, Müslümanlar arasında yaygın olan küfür, sövme ve hakaretlerde ve müstehcen ve saldırgan dil kullanımında gördüğümüz şeydir. 

Sokaklardan, okullardan ve diğer sosyal toplantılardan bahsetmeye bile gerek yok. Bir pazara, dükkâna girdiğinizde veya bir toplantıda oturduğunuzda bu tür birçok şey duymamanız neredeyse imkansızdır. 

Bu olgu - küfür, sövme ve konuşmada bayağılık olgusu - asla hafife alınmaması gereken ciddi bir konudur.

 "Allah'ın Resulü, barış ve bereket onun üzerine olsun, ne müstehcen ne de bayağıydı." (Buhari ve Müslim tarafından rivayet edilmiştir). 

 "لم يكن رسول الله ﷺ فاحشاً ولا متفحشاً".رواه البخاري ومسلم.

"Allah'ın Resulü, barış ve bereket onun üzerine olsun, ne müstehcen ne de bayağıydı." (Buhari ve Müslim tarafından rivayet edilmiştir).

Müstehcenlik: Söz ve davranışta çirkin olan şeydir. Allah katında insanların en kötüsü, insanların çirkinliğinden korktukları için kaçındıkları kimsedir. Bu kimseleri günahkâr sözler söylerken görürsün, bunlardan birinin gözü fal taşı gibi açılır. Dili iftiracı, nefsi gıybetçidir ve konuşması bayağıdır. 

Hiçbir kimseyi zikretmeden ona söver, şerefli bir kimseyi görmeden ona söver, ona kötülük, hakaret, küfür, iftira ile saldırır. Ve bir kimsenin şerefi hakkında onu lekeleyecek şekilde konuşur ki bu bir gizliliktir. Ve Yüce Allah'a itaatten uzaklaşmaktır.

Bunlar, konuşmalarının çoğu çirkin, ayıp sözlerle dolu olan, bunları pis yerlerden söyleyen birçok insan için geçerli olan tasvirlerdir. Tuvaletlerden ve avret yerlerinden konuşurlar. Dillerinde hayvan ve hayvan isimleri vardır ve aralarında küfür yaygındır. 

Hz. Peygamber (s.a.v.) azarlamada aşırıya kaçtığında: 

والنبي ﷺ كان إذا بالغ في المعتبة يقول: ماله ترب جبينه،

       “Alnı tozla örtülsün” derdi. 

Yine Hz. Peygamber:

 وقال ﷺ: إن الله يبغض الفاحش المتفحش، 

“Allah, çirkin ve bayağı olandan nefret eder” buyurmuştur.

Yine Hz. Peygamber:

وقال: إن الله لا يحب كل فاحش متفحش، 

“Allah, her çirkin ve bayağı kişiyi sevmez” buyurmuştur.

Bunlar, konuşmalarının çoğu çirkin, ayıp sözlerle dolu olan, bunları pis yerlerden söyleyen birçok insan için geçerli olan tasvirlerdir. Tuvaletlerden ve avret yerlerinden konuşurlar. Dillerinde hayvan ve hayvan isimleri vardır ve aralarında küfür yaygındır.

Hz. Peygamber (s.a.v.) şöyle buyurmuştur:

وقد قال النبي ﷺ: سباب المسلم فسوق يخرج عن طاعة الله تعالى، 

       “Müslümana sövmek, kişiyi Yüce Allah’ın itaatinin dışına çıkaran bir isyandır.” 

Yine Hz. Peygamber şöyle buyurmuştur: 

وقال: ساب المؤمن كالمشرف على الهلكة، وقال: المستبان شيطانان يتهاتران ويتكاذبان، 

“Mü’mine sövmek, helakin eşiğinde olan kimse gibidir.” Yine şöyle buyurmuştur: “Birbirlerine sövenler, tartışan ve yalan söyleyen iki şeytandır.” 

Resulullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur:

وقال ﷺ:  أربى الربا شتم الأعراض.

 “Faizin en kötüsü, insanların şeref ve haysiyetine hakarettir.” 

Hz. Peygamber:

أتدرون من المفلس؟ إن المفلس من يأتي يوم القيامة بصلاة، وصيام، وزكاة، ويأتي قد شتم هذا، وقذف هذا. الحديث، وفي آخره: فيعطى هذا من حسناته، وهذا من حسناته حتى إذا فنيت حسناته أخذ من سيئاتهم فطرحت عليه ثم طرح في النار. إذن عقوبة السب، والشتيمة، والطعن، واللعن، والفحش في القول هذه هي يوم القيامة.

Müflis kimdir biliyor musunuz? Müflis, kıyamet günü namazını kılmış, orucunu tutmuş, zekâtını vermiş olarak gelen. Fakat buna hakaret etmiş, şuna iftira atmış olan kimsedir. Hadis şöyle biter: “İşte alacaklılara sevapları iyilikleri verilecektir. Sonra iyiliklerini bitirince, onların alacaklıların kötülüklerinden bir kısmı alınıp ona verilecek, sonra da ateşe atılacak.” Bu yüzden küfür, hakaret, iftira, lanet ve çirkin söz söylemenin cezası kıyamet günü olacaktır.

Peygamber, sallallahu aleyhi ve sellem, ashabından birine şöyle tavsiyede bulundu: 

وقال النبي ﷺ موصياً أحد الصحابة: اتق الله ثم قال له: وإن امرؤ شتمك وعيرك بأمر ليس هو فيك فلا تعيره بأمر هو فيه ودعه يكون وباله عليه وأجره لك ولا تسبن أحداً.

‘’Allah'tan kork. Sonra ona şöyle dedi: Eğer biri sana hakaret ederse ve senin suçun olmayan bir şey için seni azarlarsa, sen de onun suçu olan bir şey için onu azarlama. Onu rahat bırak. Sonuçları azabı ona, mükafatı sana olsun. Kimseye hakaret etme.’’

Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) Hz. Aişe'nin dine aykırı belirli bir hareketinden memnun kalmamıştı. 

إن النبي ﷺ لم يرض من عائشة فعلاً معيناً كان في عداء الدين، فقد استأذن رهط من اليهود على رسول الله ﷺ فقالوا: السام عليك، وكانوا يعنون بذلك الموت، أو يقولون: السِلام عليك، يعني الحجارة، فقالت عائشة رضي الله عنها وقد فطنت لما قالوا، وكانت نبيهة ذكية، قالت: وعليكم السام واللعنة، 

Bir grup Yahudi, Allah Resulü'nü (sallallahu aleyhi ve sellem) görmek için izin istediler ve "Es-Samu Aleyküm" yani ölüm dediler. Veya "Es-Selam Aleyküm" yani taşlar dediler. Hz. Aişe (r.a.) onların ne dediklerini anlamıştı. Zeki ve anlayışlıydı. "Ölüm ve lanet senin üzerine olsun" dedi. 

Başka bir rivayette:

وفي رواية: عليكم السام ولعنة الله وغضب الله عليكم. وفي رواية: عليكم السام والذام، يعني الموت والذم، هذه الكلمات التي تلفظت بها في حق هؤلاء اليهود، فقال رسول الله ﷺ وهو المربي لزوجته: يا عائشة لا تكوني فاحشة،

Başka bir rivayette: "Ölüm ve Allah'ın laneti senin üzerine olsun, Allah'ın gazabı senin üzerine olsun" dedi. Başka bir rivayette: "Ölüm ve kınama senin üzerine olsun" yani ölüm ve kınama. Bunlar, o Yahudilere karşı Hz. Aişenin söylediği sözlerdi. Eşini yetiştiren Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: "Ey Aişe, müstehcen olma."

Başka bir rivayette: 

 وفي رواية: مه يا عائشة، مه يا عائشة، فإن الله  لا يحب الفحش والتفحش، قالت: ألم تسمع ما قالوا؟ قال:  قد قلت: وعليكم. رد بكلمة واحدة ليس فيها فحش وتفحش،

 “Hayır, ey Aişe, hayır ey Aişe. Çünkü Allah çirkin söz ve çirkinliği sevmez.” Hz. Aişe: “Onların ne dediklerini duymadın mı?” diye sorunca, Resûlullah: “Ben, ‘Sana da’ dedim.” buyurdu. Resûlullah (s.a.s.) çirkin söz ve çirkin söz içermeyen tek bir kelime ile cevap verdi.

Ve Hz. Peygamber:

 وقال: أوليس قد رددت عليهم الذي قالوا؟، هذا لكلامها رضي الله عنها في هؤلاء.

 “Söylediklerine cevap vermedim mi?” buyurdu. Bu, Hz. Peygamberin (Allah ondan razı olsun) bu kimseler hakkındaki sözüydü. Böylece çirkin olan kelimeyi hiç ifade etmedi.

Yani, Allah ve Resulü müstehcenliği yasaklamıştır ve Kanun Koyucu, Müslüman dilinin herhangi bir şekilde küfür, hakaret veya lanetle tehdit edilmesini istememiştir.

Kuran'ın Bahsedilmesi Nefret Edilen Şeyler İçin Efendimizin Kullanma Yöntemi

Kuran'ın bahsedilmesi nefret edilen ve bahsedilmesi ayıp olan şeyler için Efendimizin kullanma yöntemini düşünün. Allah'ın cinsel ilişki için dokunma, doğrudan temas, nüfuz etme, müstehcenlik ve gizlilik gibi Efendimizin kullandığını görmediniz mi?

 İbn Abbas şöyle dedi: Doğrudan temas, cinsel ilişki anlamına gelir. Ancak Allah kinayeli kelime kullanır. Ayrıca şöyle dedi: Allah Cömerttir ve dilediği gibi kinayeli kelime kullanır. Ve müstehcenlik cinsel ilişkidir. Bu nedenle, alimler şöyle dediler: Kur’an’da mecaz kullanılmasının bir sebebi de, kulağa hoş gelmeyen bir şeyi mecaz yoluyla anlatmaktır. Dolayısıyla tabiatın reddetmediği bir mecazla anlatmaktır.

       Allah Teala şöyle buyurdu:

وَالَّذٖينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَاِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا

Furkan suresi 25.72 Onlar, yalana şahitlik etmeyen, faydasız boş bir şeyle karşılaştıkları zaman, vakar ve hoşgörü ile geçip gidenlerdir.

Tefsirinde söylenenler arasında; mecaz olarak lafızlarını kullanmışlar, kelimeyi tam olarak aynı şekilde vermemişlerdir. 

       Allah Teala şöyle buyurdu:

وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فٖيمَا عَرَّضْتُمْ بِهٖ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ اَوْ اَكْنَنْتُمْ فٖى اَنْفُسِكُمْ عَلِمَ اللّٰهُ اَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلٰكِنْ لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا اِلَّا اَنْ تَقُولُوا قَوْلًا مَعْرُوفًا وَلَا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتّٰى يَبْلُغَ الْكِتَابُ اَجَلَهُ وَاعْلَمُوا اَنَّ اللّٰهَ يَعْلَمُ مَا فٖى اَنْفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ وَاعْلَمُوا اَنَّ اللّٰهَ غَفُورٌ حَلٖيمٌ

Bakara suresi 2.235 (Vefat iddeti beklemekte olan) kadınlara kendileri ile evlenmek istediğinizi üstü kapalı olarak anlatmanızda veya bu isteğinizi içinizde saklamanızda sizin için bir günah yoktur. Allah biliyor ki, siz onlara (bunu er geç mutlaka) söyleyeceksiniz. Meşru sözler söylemeniz dışında sakın onlarla gizliden gizliye buluşma yönünde sözleşmeyin. Bekleme müddeti bitinceye kadar da nikâh yapmaya kalkışmayın.  Şunu da bilin ki, Allah içinizden geçeni hakkıyla bilir. Onun için Allah'a karşı gelmekten sakının ve yine şunu da bilin ki Allah gerçekten çok bağışlayandır, halîmdir. (Hemen cezalandırmaz, mühlet verir.) 

Yani cinsel ilişkiyi gizli olarak niteledi. Şöyle buyurdu:

Cinsel ilişkiyi ifade etmek için “doğrudan ilişki” terimini kullanmıştır. Çünkü bu, iki derinin birleşmesini içermektedir.

       Allah Teala şöyle buyurdu:

يَا اَيُّهَا الَّذٖينَ اٰمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلٰوةَ وَاَنْتُمْ سُكَارٰى حَتّٰى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا اِلَّا عَابِرٖى سَبٖيلٍ حَتّٰى تَغْتَسِلُوا وَاِنْ كُنْتُمْ مَرْضٰى اَوْ عَلٰى سَفَرٍ اَوْ جَاءَ اَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ اَوْ لٰمَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعٖيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَاَيْدٖيكُمْ اِنَّ اللّٰهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا

Nisa suresi 4.43 Ey iman edenler! Sarhoş iken ne söylediğinizi bilinceye kadar, bir de -yolcu olmanız durumu müstesna- cünüp iken yıkanıncaya kadar namaza yaklaşmayın. Eğer hasta olur veya yolculukta bulunursanız, veyahut biriniz abdest bozmaktan gelince ya da eşlerinizle cinsel ilişkide bulunup, su da bulamazsanız o zaman temiz bir toprağa yönelip, (niyet ederek onunla) yüzlerinizi ve ellerinizi meshedin. Şüphesiz Allah, çok affedicidir, çok bağışlayıcıdır.

Zira cinsel ilişkiden bedel olarak kullanılan kelimedir. Cinsel ilişki dokunmadan mahrum değildir. Ve bunu da Allah Teala şu sözlerle ima etmiştir: Allah Teala şöyle buyurdu:

اُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ اِلٰى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَاَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللّٰهُ اَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ اَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالْپٰنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللّٰهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتّٰى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْاَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْاَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ اَتِمُّوا الصِّيَامَ اِلَى الَّيْلِ وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَاَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِى الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللّٰهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا كَذٰلِكَ يُبَيِّنُ اللّٰهُ اٰيَاتِهٖ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ

Bakara suresi 2.187 Oruç gecesinde kadınlarınıza yaklaşmak size helâl kılındı.  Onlar, size örtüdürler, siz de onlara örtüsünüz.  Allah, (Ramazan gecelerinde hanımlarınıza yaklaşarak) kendinize zulmetmekte olduğunuzu bildi de tövbenizi kabul edip sizi affetti. Artık eşlerinize yaklaşın ve Allah'ın sizin için yazıp takdir etmiş olduğu şeyi arayın. Şafağın aydınlığı gecenin karanlığından ayırt edilinceye (tan yeri ağarıncaya) kadar yiyin, için. Sonra da akşama kadar orucu tam tutun. Bununla birlikte siz mescitlerde itikâfta iken eşlerinize yaklaşmayın. Bunlar, Allah'ın koyduğu sınırlardır. Bu sınırlara yaklaşmayın. Allah, kendine karşı gelmekten sakınsınlar diye, âyetlerini insanlara böylece açıklar.

       Elbise giyim, cinsel ilişki sırasında meydana gelen karışmayı ifade eden "giysi" kelimesinden gelir.

Bunu başka ayetlerde de söylemiştir.

نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَاْتُوا حَرْثَكُمْ اَنّٰى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِاَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللّٰهَ وَاعْلَمُوا اَنَّكُمْ مُلَاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنٖينَ

Bakara suresi 2.223 Kadınlarınız sizin ekinliğinizdir. Ekinliğinize dilediğiniz biçimde varın. Kendiniz için (geleceğe hazırlık olarak) güzel davranışlar takdim edin. Allah'a karşı gelmekten sakının ve herhâlde onun huzuruna varacağınızı bilin. (Ey Muhammed!) Mü'minleri müjdele. 

İşte bu yüzden ona cinsel ilişkiye “ekin tarlası” adını verdi. 

Yüce Allah, Hz. Yusuf’un zamanındaki  Aziz’in karısının kıssasında şöyle buyurmuştur: Allah Teala şöyle buyurdu:

وَرَاوَدَتْهُ الَّتٖى هُوَ فٖى بَيْتِهَا عَنْ نَفْسِهٖ وَغَلَّقَتِ الْاَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللّٰهِ اِنَّهُ رَبّٖى اَحْسَنَ مَثْوَایَ اِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ

Yusuf suresi 12.23 Evinde bulunduğu kadın (gönlünü ona kaptırıp) ondan arzuladığı şeyi elde etmek istedi ve kapıları kilitleyerek, "Haydi gelsene!" dedi. O ise, "Allah'a sığınırım, çünkü o (kocan) benim efendimdir, bana iyi baktı. Şüphesiz zalimler kurtuluşa eremezler" dedi. 

Ben de bir kadının bir erkekten istediğini sordum. Ve o bunu erkeği baştan çıkarmak olarak ifade etti.

Ayrıca cinsel ilişki hakkında da şunları söyledi: Allah Teala şöyle buyurdu:

هُوَ الَّذٖى خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ اِلَيْهَا فَلَمَّا تَغَشّٰیهَا حَمَلَتْ حَمْلًا خَفٖيفًا فَمَرَّتْ بِهٖ فَلَمَّا اَثْقَلَتْ دَعَوَا اللّٰهَ رَبَّهُمَا لَئِنْ اٰتَيْتَنَا صَالِحًا لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرٖينَ

Araf suresi 7.189 Allah, sizi bir tek nefisten yaratan ve kendisi ile huzur bulsun diye eşini de ondan  var edendir. (İnsan) eşiyle birleşince eşi hafif bir yük yüklenir (gebe kalır) ve (bir müddet) onu taşır. Gebeliği ağırlaşınca her ikisi de Rableri Allah'a, "Eğer bize iyi ve sağlıklı bir çocuk verirsen, elbette şükredenlerden olacağız" diye dua ederler. 

Meryem ve oğlu hikâyesinde, tuvalette insanın içinden çıkanlara israf adını vermiştir.

مَا الْمَسٖيحُ ابْنُ مَرْيَمَ اِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَاُمُّهُ صِدّٖيقَةٌ كَانَا يَاْكُلَانِ الطَّعَامَ اُنْظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الْاٰيَاتِ ثُمَّ انْظُرْ اَنّٰى يُؤْفَكُونَ

Maide suresi 5.75 Meryem oğlu Mesih, sadece bir peygamberdir. Ondan önce de nice peygamberler geldi geçti. Onun annesi de dosdoğru bir kadındır. (Nasıl ilâh olabilirler?) İkisi de yemek yerlerdi. Bak, onlara âyetlerimizi nasıl açıklıyoruz. Sonra bak ki, nasıl da (haktan) çevriliyorlar. 

Bazı tefsir alimleri şöyle dediler: Yemekle birlikte idrar ve dışkıyı da kastetmiştir. Bu yüzden sebebini bildirmiştir. Çünkü yiyen idrar ve dışkı yapmak zorundadır. Ancak çirkin kabul edilen bir şey olduğu için bunu bir kinaye olarak kullanmıştır. Şunu demek istiyordu: Meryem ve oğlu yemek yiyor ve dışkılıyor ve ikisi de Tanrı olamaz. O bir tanrı olabilir mi? Yüce Allah bundan çok uzaktır.

       Allah Teala şöyle buyurdu:

يَا اَيُّهَا الَّذٖينَ اٰمَنُوا اِذَا قُمْتُمْ اِلَى الصَّلٰوةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَاَيْدِيَكُمْ اِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَاَرْجُلَكُمْ اِلَى الْكَعْبَيْنِ وَاِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا وَاِنْ كُنْتُمْ مَرْضٰى اَوْ عَلٰى سَفَرٍ اَوْ جَاءَ اَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ اَوْ لٰمَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعٖيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَاَيْدٖيكُمْ مِنْهُ مَا يُرٖيدُ اللّٰهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلٰكِنْ يُرٖيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

Maide suresi 5.6 Ey iman edenler! Namaza kalkacağınız zaman yüzlerinizi, dirseklere kadar ellerinizi ve -başlarınıza mesh edip- her iki topuğa kadar da ayaklarınızı yıkayın. Eğer cünüp iseniz, iyice yıkanarak temizlenin. Hasta olursanız veya seferde bulunursanız veya biriniz abdest bozmaktan (def-i hacetten) gelir veya kadınlara dokunur (cinsel ilişkide bulunur) da su bulamazsanız, o zaman temiz bir toprağa yönelin. Onunla yüzlerinizi ve ellerinizi meshedin (Teyemmüm edin). Allah, size herhangi bir güçlük çıkarmak istemez. Fakat O, sizi tertemiz yapmak ve üzerinizdeki nimetini tamamlamak ister ki şükredesiniz. 

Dışkıdan kastedilen şey, bir kişiden çıkan atık olan idrar olarak bilinir. Ancak o dedi ki: dışkı, yerdeki alçak bir yerdir. Çünkü Araplar kendilerini rahatlatmak istediklerinde, gözlerden uzak, yerdeki alçak bir yere doğru hareket ederlerdi. Böylece içlerinden biri kendini rahatlatmak için aşağı indiğinde, görülmezdi. Bu yüzden buna dışkı dedi. Öyleyse ifadelerin inceliğine ve Kuran'ın bize nasıl iyi davranışları öğrettiğine, Allah’ın Kitabında bize nasıl iyi davranışları öğrettiğine bakın.

       Allah Teala şöyle buyurdu:

يَا اَيُّهَا النَّبِىُّ اِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلٰى اَنْ لَا يُشْرِكْنَ بِاللّٰهِ شَيْپًا وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنٖينَ وَلَا يَقْتُلْنَ اَوْلَادَهُنَّ وَلَا يَاْتٖينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرٖينَهُ بَيْنَ اَيْدٖيهِنَّ وَاَرْجُلِهِنَّ وَلَا يَعْصٖينَكَ فٖى مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللّٰهَ اِنَّ اللّٰهَ غَفُورٌ رَحٖيمٌ

Mumtehine suresi 60.12 Ey Peygamber! Mü'min kadınlar, Allah'a hiçbir şeyi ortak koşmamak, hırsızlık yapmamak, zina etmemek, çocuklarını öldürmemek, elleriyle ayakları arasında bir iftira uydurup getirmemek, hiçbir iyi işte sana karşı gelmemek konusunda sana biat etmek üzere geldikleri zaman, biatlarını kabul et ve onlar için Allah'tan bağışlama dile. Şüphesiz Allah, çok bağışlayandır, çok merhamet edendir. 

Bacaklarının arasında ne olduğu biliniyor. Dolayısıyla zina için bir kinaye, arka anüs için de bir kinayedir.

       Allah Teala şöyle buyurdu:

فَكَيْفَ اِذَا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلٰئِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَاَدْبَارَهُمْ

Muhammet suresi 47.27 Melekler, onların yüzlerine ve sırtlarına vurarak canlarını alırken hâlleri nasıl olacak?

Peygamber'in, sallallahu aleyhi ve sellem, çirkin kabul edilen şeyleri ifade etmek için kelimenin kinaye ile kullanmasındaki rehberliği.

Peygamber'e (s.a.v.) gelince, onun edebini saflığını ve iffetini bildiğimiz bu hadisleri söylerken son derece nazikti.

İmam El-Buhari, Aişe'den (r.a.) rivayet etti: Bir kadın Peygamber'e (s.a.v.) adet sonrası gusül abdesti hakkında soru sordu. Peygamber ona gusül abdestinin nasıl yapılacağını anlattı. Peygamber şöyle buyurdu: 

 روى البخاري عن عائشة رضي الله عنها: أن امرأة سألت النبي ﷺ عن غسلها من المحيض، فأمرها كيف تغتسل، قال: خذي فرصة من مسك فتطهري بها، قطعة من القطن، أو الصوف قد أصابها المسك لتطييب المكان بالرائحة الطيبة، فالمرأة قالت: كيف أتطهر؟ قال: تطهري بها، قالت: كيف؟ قال: سبحان الله تطهري.

"Bir parça misk al ve onunla temizlen." Bu, bölgeyi güzel kokutmak için miskle kokulandırılmış bir pamuk veya yün parçası anlamına gelir. Kadın şöyle sordu: "Kendimi nasıl temizlerim?" Peygamber şöyle buyurdu: "Kendini onunla temizle." Kadın şöyle sordu: "Nasıl?" Peygamber şöyle buyurdu: "Allah'a şükürler olsun, temizlen."

Başka bir rivayette Müminlerin Annesi şöyle demiştir: Peygamber (s.a.v.) utandı, bu yüzden ne istediğini anladım. Dedi ki: Bunun üzerine onu kendime doğru çektim ve dedim ki: Kan izlerini onunla takip et, temizle, kanın olduğu yeri içeriden yıka ve temizle. Peygamber (s.a.v.) de: 

وفي رواية قالت أم المؤمنين: فاستحيا النبي ﷺ فعلمت ما أراد، قالت: فاجتبذتها إليَّ فقلت: تتبعي بها أثر الدم، طهري واغسلي ونظفي مكان الدم من الداخل، والنبي ﷺ يقول: سبحان الله تطهري بهاولم يزد على ذلك، وكان ﷺ حيياً، أشد حياءً من العذراء في خدرها.

Allah'a hamd olsun, bununla temizle buyurdu ve bundan başka bir şey söylemedi. Peygamber (s.a.v.) mütevazıydı, odasında bir bakireden daha mütevazıydı.

Hz. Peygamber ümmete boy abdestinin yıkanmanın ne zaman gerekli olduğunu öğretmek istediğinde şöyle buyurmuştur: 

ولما أراد أن يعلم الأمة متى يجب الغسل قال: إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل[روه الترمذي108]، 

Eğer sünnet edilen erkeğin azası miktarı kadının azasına girerse o zaman boy abdesti yıkanma gerekir.  [Tirmizi 108]

وفي رواية: إذا مس الختان الختان فقد وجب الغسل .

Başka bir rivayette: "Sünnet yeri sünnet yerine temas ederse, boy abdesti almak farzdır.

" Bir kadın, rüyasında bir erkeğin gördüğünü gören bir kadın hakkında Hz. Peygamber'e (s.a.v.) sorduğunda, Hz. Peygamber (s.a.v.) şöyle buyurdu: 

وقال ﷺ لما سألته امرأة عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل هل عليها من غسل؟ فقال: نعم، إذا رأت الماء،  وقال: الماء من الماء، فسمى ما يخرج من الرجل عند الجنابة ماء، وقال باللفظ اللطيف: الماء من الماء

"Evet, eğer su görürse." Hz. Peygamber: "Su, sudan gelir." Buyurdu. Böylece, bir erkekten cünüplük sırasında çıkan şeye "su" adını verdi ve nazik bir şekilde şöyle buyurdu: "Su, sudan gelir." 

Cenabetten yıkanmak için meni suyu, çıkan meni suyundan farzdır. Ve sünnetli yer sünnetli yere değdiği takdirde de aynı şey yıkanmak geçerlidir farzdır. Onun, insanların bugün yaptıkları gibi, en iğrenç sözlerle dile getirdikleri ve en kötü sözleri söyledikleri gibi, mahrem yerlerinin adlarını zikrettiğini görüyor musunuz? 

İşte bu, onların Peygamberi, sallallahu aleyhi ve sellem, bu iffet ve temizlikle ilgilidir. Fakat ondan ders almıyorlar ve en iğrenç sözlerin ve en kötü sözleri anıyorlar. İffeti bozan ve yiğitliği ortadan kaldıran toplantılar görüyorsunuz. Ve insanlar susuyor, bazıları gülüyorlar. Ve toplantılara katılıyor ve çirkin şakalar sizden gizli kalmıyor. Bunların çoğu zikrediliyor.

Hz. Peygamber, Allah ona salat ve selam eylesin.  

Ben sizin için bir babanın konumundayım. Size öğretiyorum.

قال النبي ﷺ: إنما أنا لكم بمنزلة الوالد أعلمكم فإذا أتى أحدكم الغائط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها ولا يستطب بيمينه رواه أبو داود، والنسائي، وهو حديث صحيح.

Bu yüzden sizden biri dışkılamaya gittiğinde kıbleye doğru ne yüzünü çevirsin ne de sırtını dönsün. Sağ eliyle temizlenmesin. Ebu Davud ve Nesai tarafından rivayet edilmiştir ve sahih bir hadistir.

İbnü'l-Esir, Allah ona rahmet etsin, şöyle demiştir: "İstiba", kişinin kendisini pisliklerden temizledikten sonra kendisini temizlemesi anlamına gelir. Kendini temizledikten sonra kendini temizlemek, dışkı olan dışkı izlerini temizlemek anlamına gelir. Peygamber, Allah ona salat ve selam etsin, bunu söylerdi.

قال ابن الأثير رحمه الله: الاستطابة الاستنجاء؛ لأن الرجل يطيب نفسه بالاستنجاء من الخبث، والاستنجاء: إزالة أثر النجوة وهو الغائط، وهكذا إذن كانﷺ يقول.

Sahabelerin, söylenmesi hoş olmayan şeyler için kullandıkları kinayeli kelimeler konusunda rehberlikleri.

Sahabeler, söz, fiil ve hareketleri aktardıklarında son derece iffetliydiler.  

Sahih bir hadis olan Ebu Davud'un rivayetinde, Ebu Katade, Hz. Peygamber'in (s.a.v.) namazını şöyle anlatır:

ففي رواية أبي داود وهو حديث صحيح يقول أبو قتادة واصفاً صلاته ﷺ، فإذا جلس في الركعة الأخيرة قدم رجله اليسرى وجلس على مقعدته، فكنى واستخدم لفظ المقعدة فيما هو معلوم، وحتى عندما كانت الاستفتاءات تأتي إلى النبي ﷺ بغاية الأدب، يقول: وقعت على أهلي، أو وقعت على امرأتي في رمضان أو ونحو ذلك، ولا يفحشون، ولا يقولون من الفحش من القول أبداً، كيف وهم أمام النبي ﷺ.

Son rek'atta oturduğunda, sol ayağını öne koyar ve kalçasının üzerine otururdu. Bilindiği gibi, Peygamberimiz "kalça" terimini kullanırdı. Hatta Hz. Peygamber'e (s.a.v.) sorulduğunda, "Karımla ilişkiye girdim" veya "Ramazan ayında karımla ilişkiye girdim" veya buna benzer şeyler söylerdi. Müstehcen bir dil kullanmaz veya herhangi bir müstehcen söz söylemezlerdi. Özellikle de Hz. Peygamber'in (s.a.v.) önünde olduklarında.

Bu, Allah Resulü'nün (s.a.v.) yanına gelen Rifaa el-Kurazi'nin karısıdır. Hz. Aişe, ve Hz. Ebu Bekir Peygamberin yanındaydılar. Rifaa el-Kurazı’nin karısı dedi ki: Ey Allah'ın Resulü! Ben Rifaa ile evlendim. O beni boşadı. Ben de onu üç defa boşadım. Ondan sonra Abdurrahman bin Zübeyr ile evlendim. Ve Allah'a yemin olsun, ey Allah'ın Resulü. Onun sadece bunun gibi bir saçağı var. Elbisesinden bir saçak aldı. Yani onun zayıf olduğunu ve ilişkiye giremeyeceğini kastetti.

 Bu hanım bu yumuşak tabiri kullandı. Onun sadece bunun gibi bir saçağı var. Özel bir şey söylemedi ve çirkin bir şey de söylemedi. Buna rağmen kapıda Halid bin Said vardı. Ve ona içeri girmesine izin verilmedi. Dedi ki: Ey Ebu Bekir. Bu kadının Allah Resulü'nün (sallallahu aleyhi ve sellem) huzurunda yüksek sesle konuşmasını neden yasaklamıyorsun? 

Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) sadece gülümsüyordu. Çünkü fetva istemek ve şikâyette bulunmak kadının hakkıdır. Sonra (sallallahu aleyhi ve sellem) buyurdu ki: 

وهذه امرأة رفاعة القرظي جاءت إلى رسول الله ﷺ وعائشة جالسة عنده، وعندها أبو بكر فقالت: يا رسول الله إني كنت تحت رفاعة فطلقني فبت طلاقي – يعني بالثلاث – فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزَبِير، وإنه والله ما معه يا رسول الله إلا مثل هذه الهدبة، وأخذت هدبة من جلبابها تريد أنه ضعيف لا يستطيع الوقاع والجماع، فكنَّت بهذه الكناية اللطيفة، ما معه إلا مثل هذه الهدبة، فلم تسم شيئاً من العورة، ولم تذكر شيئاً قبيحاً، ومع ذلك كان خالد بن سعيد بالباب لم يؤذن له، فقال: يا أبا بكر ألا تنهى هذه عما تجهر به عند رسول الله ﷺ، والنبي ﷺ لا يزيد على التبسم؛ لأن من حق المرأة أن تستفتي، وأن تشتكي، ثم قال ﷺ: لعلك تريدين أن ترجعي إلى رفاعة؟ يعني الزوج الأول لا، حتى يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته، وهي كلمة فيها معنى اللذة وهي إشارة إلى وجوب الوطء في النكاح الثاني حتى إذا طلقها عادت للأول، فانظر إلى عفافه ﷺ، وقارن بينه وبين ما يتلفظ به كثير من الناس في هذه الأيام.

Belki de rifâa'ya geri dönmek istiyorsun? Yani, ilk kocana. Hayır, evlendiğin kişi senin balını tadana ve sen de onun balını tadana kadar beklemelisin. Bu, haz anlamını taşıyan bir kelimedir. Ve ikinci evlilikte cinsel ilişkinin zorunluluğuna bir işarettir. Böylece eğer onu boşarsa, kadın birinci kocasına döner. Öyleyse onun iffetine bak. Salât ve selâm Ona olsun. Ve bunu günümüzde birçok insanın söyledikleriyle karşılaştır. 

Sahih-i Müslim'de zikredildiği üzere Abdullah ibn Şihab el-Havlani isimli bir adam Aişe (r.a.)'nin yanına geldi ve şöyle dedi:

وقد جاء رجل إلى عائشة رضي الله عنها وهو عبد الله بن شهاب الخولاني كما في صحيح مسلم، فقال: فنزلت عندها، نام ضيفاً، فقال: احتلمت في ثوبي فغمستهما في الماء، فرأتني جارية لعائشة فأخبرتها، فبعثت إليَّ عائشة فقالت: ما حملك على ما صنعت؟ قال: كنت رأيت ما يرى النائم في منامه. لاحظ الأدب في العبارة، رأيت ما يرى النائم في منامه، والنائم يرى أشياء كثيرة، لكن هي إشارة إلى شيء معين، رأيت ما يرى النائم في منامه، يعني حصلت الجنابة، قالت: "هل رأيت فيهما شيئاً؟" قلت: لا، قالت: "فلو رأيت شيئاً غسلته، لقد رأيتني وإني لأحكه من ثوب رسول الله ﷺ يابساً بظفري"..

Ben de yanında kaldım. Misafir olarak yattı ve şöyle dedi: Elbisemle ihtilam oldum. Onu suya batırdım. Aişe'nin bir cariyesi beni gördü ve ona söyledi. Aişe beni çağırttı ve şöyle dedi: Seni bunu yapmaya iten şey neydi? O şöyle dedi: Uyuyan bir kimsenin rüyasında gördüğünü gördüm. İfadedeki nezakete dikkat edin. Uyuyan bir kimsenin rüyasında gördüğünü gördüm. Uyuyan bir kimse birçok şey görür. 

Ancak bu belirli bir şeye işarettir. Uyuyan bir kimsenin rüyasında gördüğünü gördüm. Yani rüyada cünüp oldum. Kadın şöyle dedi: Bunlarda bir şey gördün mü? Ben de şöyle dedim: Hayır. Kadın şöyle dedi: Bir şey görmüş olsaydım onu yıkardım. Resûlullah'ın (s.a.v.) elbisesinden tırnağımla onu kazıyıp kuruladığımı gördüm.

Sahabeler, idrar yapmalarını su dökerek ve su dökerek ifade ederlerdi. İçlerinden biri şöyle derdi: Ben murdar oldum. 

Hadiste şöyle denmiştir: Bir erkekle karısı arasında olan bir şey oldu ve ne olduğu biliniyor. Ancak konuşma ve söylevlerinde nazik, temiz kelimeler kullanıyorlardı.

Hatta bir erkekle karısı arasında geçenler bile, karısı ona helal olduğu halde, hakkında konuşmak helal değildir. 

İmam Ahmed (Allah ona rahmet etsin) Resûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem)'in şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir: 

 لقد روى الإمام أحمد رحمه الله: أن رسول الله ﷺ قال: لعل رجلاً يقول ما فعل بأهله، ولعل امرأة تخبر بما فعلت مع زوجها. فأرم القوم، يعني سكتوا، قال ﷺ : لا تفعلوا، فإنما مثل ذلك مثل شيطان لقي شيطانة فغشيها والناس ينظرون، هذا إذا حدث بالحلال الذي بينه وبين زوجته، فانظر الآن إلى ما يقولون بالحرام، وماذا فعلوا في الإجازة الماضية من المنكرات والكبائر، وهم يتفوهون به.

"Belki bir erkek karısına yaptığını söyler, belki bir kadın da kocasına yaptığını söyler." Bunun üzerine insanlar sustular. Resûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: "Bunu yapmayın, çünkü onun durumu, bir erkek şeytanın, insanların gözü önünde bir dişi şeytanla karşılaşması ve onunla ilişkiye girmesi gibidir. Bu, kendisi ile karısı arasında helal olan şeylerden bahsetmesi durumunda geçerlidir. Şimdi, haramlar hakkında neler söylediklerine ve bu konuda konuşurken geçmişte işledikleri kötü ve büyük günahlara bir bakın." 

İşte bunlar çirkin ve ayıp sözlerdir. Ve bir erkekle karısı arasında geçenleri nezaket gereği insanların önünde konuşmak caiz değildir. Şeriat nezaketi öğretir. Dilde iffet öğretir.

Lanet Etmenin Yaygınlaşması

Günümüzde yaygınlaşan bir diğer felaket de lanet etmenin yaygınlaşmasıdır. Küfür, Yüce Allah'tan uzaklaşma ve onu kovma uygulamasıdır. Küfür yaygın olarak konuşulur. 

Buhari ve Müslim, Peygamber'in (s.a.v.) 

أخرج البخاري ومسلم عن النبي ﷺ قال: لعن المؤمن كقتله.

"Bir mümine küfür etmek, onu öldürmek gibidir" dediğini rivayet etmişlerdir. 

 

Müslim, Peygamber'den (s.a.v.) rivayet etmiştir: 

وروى مسلم عن النبي ﷺ: لا ينبغي لصدِّيق أن يكون لعاناً.

"Doğru sözlü kimse lanetleyici olmamalıdır." 

Alimler, belirli bir kişiye veya hayvana lanet etmenin haram olduğunu söylemişlerdir.

Ebû Dâvud, Ebû Derdâ’dan rivayet etti: Resûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: 

وأخرج أبو داود عن أبي الدرداء : قال رسول الله ﷺ: إن العبد إذا لعن شيئاً صعدت اللعنة إلى السماء فتغلق أبواب السماء دونها، ثم تهبط إلى الأرض فتغلق أبوابها دونها، ثم تأخذ يميناً وشمالاً، فإن لم تجد مساغاً ما وجدت مسلكاً ولا أحداً يستحقها، فإن لم تجد مساغاً رجعت إلى الذي لُعن فإن كان أهلاً وإلا رجعت إلى قائلها. إذا كان الملعون يستحق، ظالم ونحو ذلك وقعت اللعنة، أو كان ممن لعنه الله تعالى أو رسوله، أو كان لعن الجنس، لعن الله اليهود والنصارى. أو لعن الفاسقين والمتبرجات، أو لعن النامصات والمتنمصات ونحو ذلك مما يجوز لعنه على وجه العموم وإلا رجعت على صاحبها. حتى الدواب حتى البهائم حتى الجمادات لا يجوز لعنها.

Bir kul bir şeye lanet ettiği zaman, lanet göğe yükselir ve ona gök kapıları kapanır. Sonra yere iner ve ona yer kapıları kapanır. Sonra sağa ve sola döner. Eğer bir çıkış yolu bulamazsa, ne bir yol ne de onu hak eden birini bulur. Eğer bir çıkış yolu bulamazsa, eğer laneti hak etmişse lanetlenene döner. Aksi halde, onu söyleyene döner. Eğer lanetlenen, onu hak etmişse, bir zalim vb. ise, o zaman lanet edilir. Veya Allah Teâlâ’nın veya Resûlünün lanetlediği kimselerden biri ise, yahut bir ırkın laneti ise, Allah Yahudilere ve Hıristiyanlara lanet etmiştir. Yahut ahlâksız ve açık saçıklara lanet etti. Ya da yolanlara ve kaşları yoldurulanlara lanet etti. Ve genel olarak lanet edilmesi caiz olan benzeri şeyler. Aksi takdirde sahibine döner. Hatta hayvanlara, hatta hayvanlara, hatta cansız nesnelere bile lanet etmek caiz değildir. 

İmam Müslim, İmran b. Hüseyin (r.a.)'den rivayet etti ki: Resûlullah (s.a.v.) yolculuklarından birinde iken Ensar'dan bir kadın deveye binmişti. Kadın deveye karşı sabırsızlandı ve ona lanet etti. Resûlullah (s.a.v.) bunu duydu ve: 

أخرج مسلم عن عمران بن الحصين  قال: بينما رسول الله ﷺ في بعض أسفاره وامرأة من الأنصار على ناقة فضجرت المرأة من الناقة فلعنتها، فسمع ذلك رسول الله ﷺ، فقال: خذوا ما عليهايعني: من المتاع، ودعوها فإنها ملعونهلا يمكن أن يصحبنا ملعون في السفر، قال عمران: فإني أراها الآن تمشي في الناس ما يعرض لها أحد، الدابة مهملة ولا أحد اقترب منها، فقد قال النبي ﷺ:  دعوهافتركوها. فإذن هكذا عقوبة تعزيرية للاعن.

"Üzerindekileri" -yani yüklerden- al ve bırak. Çünkü o lanetlidir buyurdu. Lanetli bir kimsenin bizimle birlikte yolculuk yapması mümkün değildir. İmran dedi ki: "Şimdi onu insanlar arasında yürürken görüyorum ve ona kimse müdahale etmiyor. Hayvan ihmal edilmiş ve ona kimse yaklaşmıyor." Resûlullah (s.a.v.) "Bırak" buyurdu. İşte lanet edenin takdiri cezası budur. 

       Hz. Peygamber s.a.s. buyurdu:

لا يكون اللعانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة. حديث صحيح.

Kıyamet günü lanet edenler şefaatçi ve şahit olamazlar. Sahih Hadis. 

O halde: Ey Müslümanlar! Bu yaygın küfür, haramlar içinde haramdır. Bu yaygın küfür, genellikle ve çoğunlukla söyleyene döner. Hatta küfür ve hakarette bile, bir kimse küfür ve hakaret edilenin ötesine geçerse, o zaman günahkâr olur. Allah, haksızlığa uğrayan dışında, kötülüğün açıkça söylenmesini sevmez. 

لَا يُحِبُّ اللّٰهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ اِلَّا مَنْ ظُلِمَ وَكَانَ اللّٰهُ سَمٖيعًا عَلٖيمًا

Nisa suresi 4.148 Allah, zulme uğrayanın dile getirmesi dışında, çirkin sözün açıklanmasını sevmez. Şüphesiz Allah, hakkıyla işitendir, hakkıyla bilendir. 

Peygamber (s.a.v.) hadisinde, 

وأخبر النبي ﷺ في الحديث أن إثم السب والشتم على البادئ إلا أن يتعدى المظلوم فيسب ويشتم بأكثر مما حصل، وإن ترك السب والشتم حتى لو كان مظلوماً فهو أحسن وأطيب.

Küfür ve hakaretin günahının, onu başlatan kişiye ait olduğunu, ancak haksızlığa uğrayan kişinin bunu aşıp küfür ve hakarette bulunması halinde daha fazla küfür ve hakarette bulunması halinde daha iyi ve daha nazik olduğunu söylemiştir. Eğer küfür ve hakareti, haksızlığa uğramış olsa bile terk ederse, bu daha iyi ve daha naziktir.

Bu nedenle, bundan uzak durmalı ve bundan vazgeçmelidir. Ve Sahabe bu konuda büyük bir örnek teşkil etmiştir.

       Cabir bin Salim dedi ki: Dedim ki: Bana bir ahit ver, Ey Allah'ın Resulü! Bana öğüt ver, bana bir ahit ver. Resulüllah buyurdu:

 فعن جابر بن سليم قال: قلت: اعهد إليَّ يا رسول الله، أوصني، اعهد إليَّ، قال: لا تسبن أحداًقال: فما سببت بعده حراً ولا عبداً ولا بعيراً ولا شاة.أخرجه أبو داود بإسناد حسن. 

Hiç kimseye lanet etme. Cabir dedi ki: Bundan sonra hiçbir hür adama, köleye, deveye ve koyuna lanet etmedim. Hadisi Ebu Davud güzel bir isnadla rivayet etmiştir. 

Bu, günümüzde toplantılarda, telefonlarda, dükkanlarda, dükkânlarda ve insanların topluluklarında yaşanan küfür, sövme ve lanetlemelerden ne kadar uzak? Bu kötü bir olgu ve bir erkek karısına, çocuklarına ve hatta en yakınındaki insanlara bile küfür ediyor.

نسأل الله  أن يطهر ألسنتنا وقلوبنا، اللهم إنا نسألك العفة والعفاف، اللهم إنا نسألك العفة والعفاف، اللهم إنا نسألك العفة والعفاف، استر عوراتنا، وآمن روعاتنا، واحفظنا يا رب العالمين.

Allah'tan dilimizi ve kalbimizi temizlemesini dileriz. Allah'ım, Senden iffet ve temizlik isteriz. Allah'ım! Senden iffet ve temizlik isteriz. Allah'ım! Senden iffet ve temizlik isteriz. Kusurlarımızı ört, korkularımızı yatıştır ve bizi koru, ey alemlerin Rabbi. 

İkinci Vaaz

Bunu söylüyorum ve kendim ve sizin için Allah’dan af diliyorum. Öyleyse O'ndan af dileyin. Çünkü O Bağışlayandır, En Merhametlidir. Cömert olun ve kardeşlerinize yer açın. Allah’da size yer açacaktır. 

Hamd, âlemlerin Rabbi olan Allah'a mahsustur. Hamd, Allah'a mahsustur. Allah cc, Evvel ve Ahir'dir. Açık ve Gizli'dir. Ve Allah, her şeyi bilendir. 

Şahitlik ederim ki, Allahtan başka ilah yoktur. O tektir, ortağı yoktur. 

Ve şahitlik ederim ki, Muhammed Allah’ın kulu ve elçisidir. Allah Hz. Muhammed’e salat ve selam etsin. İyi ve temiz âilesine ve soyuna, ashabına ve destekçilerine ve onları kıyamet gününe kadar doğrulukla takip edenlere de salat ve selam eylesin.

Küfür (sövme) ile İlgili Bazı Hükümler

Allah'ın kulları: Küfür ve hakaret etmeye alışmak çok çirkin bir alışkanlıktır. Allah'a, Peygamber'e (s.a.v.) veya meleklere küfür etmek gibi. Allah korusun, küfre yol açabilir. 

Bazı küfür çeşitleri küfür hükmünü gerektirirken, bazıları da birini zina ile suçlamak gibi, öngörülen bir cezayı gerektirir. Birisi, "Sen filan kişiden daha zina ediyorsun" derse, iki kişiye iftira attığı için iki cezaya çarptırılır. 

Bazı küfür çeşitleri takdirî cezayı gerektirir. Hukukçular, İslam dinine veya Müslümanların inancına hakaret eden herkesin kâfir olduğu konusunda hemfikirdir. Aynı şekilde, Kanun Koyucu, "Zamana lanet etmeyin. Çünkü zamana lanet etmek, yaratıcısı olan Allah'a yöneltilmiştir. Çünkü zaman günahsızdır." diyerek zamana lanet etmeyi yasaklamıştır.

İnsanların bugün saatlerce, günlerce ve yıllarca lanet okumasını düşünün. Meşru bir çıkarı olmadan ölüleri lanetlemek yasaktır ve yaşayanlara zarar vermeye yol açar.

Alimlerin bu yaygın sözlerle lanetleme hakkındaki açıklamalarına gelince: Bazı alimler, birisi kendisine zina iftirası niteliğinde olmayan bir hakaretle lanet ederse, uygun kırbaçla veya hakimin bunu önlemek için uygun gördüğü şeyle cezalandırılması gerektiğini ifade etmişlerdir. 

Alimler, Allah onlara rahmet etsin, kitaplarında bir kimseyi çirkin sözlerle lanetleyen veya: “Ey ahlaksız kişi,” “Ey kötü kişi,” “Ey boynuzlu erkek” vb. diyen birinin, kendisini ve onun gibileri yasaklayan caydırıcı bir ceza ile cezalandırılması gerektiğini zikretmişlerdir. 

Aynı şekilde, eğer ona bazı hayvan isimleriyle lanet ederse, bazı alimler bunun için de cezalandırılması gerektiğini ifade etmişlerdir.

Halkın içinde çirkin sözler söylemek ise, kişinin yiğitliğini azaltır. Hatta bazıları: "Şahitliği kabul edilmez" demişlerdir.

İmam İbn Hemmam (r.a.) şöyle demiştir: Hakaret etmek, hayasızlıktır, ahmaklıktır. Ancak yalana ve gafletlere sebep olur.

Peygamber (s.a.v.) de şöyle buyurmuştur: 

وكذلك قال النبي ﷺ: من تعزى بعزاء الجاهلية يعني تعصب العصبية الجاهلية فأعضوه بهني أبيه ولا تكنوا. لا تكنوا وإنما قولوها بالصراحة، بصراحة اللفظ من باب زجره، والمراد بهني أبيه أي: ذكر أبيه، يقال له ذلك: اعضضه، إذا تعزى بعزاء الجاهلية.

“Kim cahiliye taziyesiyle taziyede bulunursa öyle bulunsun.” Yani İslam öncesi taassubla taziyede bulunsun. Onu “babasının taziyesiyle bulunsun.” Başka lafız kullanmayın. Hakaret eden kelime kullanmayın. Açıkça, onu azarlamanın bir yolu olarak kullanmayın. “Babasının taziyesiyle” kastedilen: babasını anmaktır. Ona: Cahiliye taziyesiyle taziyede bulunursa onu incitir denilir.

Aynı şekilde, bir hakim zina itirafında bulunan birini sorguladığında, Sahabe'nin Hz. Peygamber'in (s.a.v.) Ma'iz'e söylediği sözlerle ilgili olarak söylediği gibi. 

Sonra Sahabe dedi ki: Zorunluluktan dolayı bir kinaye kullanmamalıdır. Çünkü mesele onun canını almak ve onu öldürmekle ilgilidir. Bu yüzden kinayesiz açık ifadelerle sorgulanmalıdır.

Aynı şekilde İmam Nevevi (Allah ona rahmet etsin) de şöyle demiştir: İyiliği emredip kötülükten sakındıran ve terbiye eden herhangi bir kimsenin, kötülük yapan birine, onu bu şekilde terbiye etmek için, "Yazıklar olsun sana" veya "Ey zayıf kişi" veya "Kendine saygısı olmayan sen" veya "Kendine zulmeden sen" gibi şeyler söylemesi caizdir. Bu, iyiliği emretme ve kötülükten sakındırma bağlamında gereklidir.

Müstehcenliğin sebebi

Kardeşlerim, asıl mesele şudur ki, müstehcenliğin sebebi ya insanlara zarar verme niyetidir. Ya da ahlaksızlık, alçaklık ve kötülük yapan insanlarla birlikte olmanın sonucu olarak gelişen bir alışkanlıktır. 

Ahlaksız insanlarla alışkanlık haline gelen birliktelik, onlarla sık sık oturmaya ve onları dinlemeye, sözlerine alışmaya, onların nefretini ruhtan çıkarmaya ve onları taklit ederek söylemeye ve onları taklit etmeye yol açar.

Alçak kalemlerin kötü, ahlaksız hikayelerde ve yozlaşmış filmlerde yaptıkları, küfür, hakaret, çirkin söz, iffetsizlik, mahrem yerlerle ilgili konuşma, müstehcenlik ve cinsel ilişki hakkında konuşma ve benzeri şeyleri yaymakla yaptıkları şeydir. 

Bu çok büyük bir konudur. Ve nesiller üzerindeki etkisi çok açıktır. Kötü arkadaşlar ve sokaktaki kötü insanlar, diğer gençlerin küfür ve hakareti onlardan öğrenmesi çok açık bir konudur. Bazı yerlerde (Ebu Uyoon Cerî'a) adı verilen bir yarışma düzenlenirdi; Bu yarışmada en edepsiz genç, edep ve terbiye bakımından en az olanı kazanırdı. 

Düşünün ki, bu derecedeki bir Müslüman toplumunda, konuşmasında en edepsiz ve en çirkin olan kişi ödül alırdı. Bu müstehcenliği yayan şeylerin kökü kazınmalı ve anne babalar çocuklarını kötü insanlarla görüşmekten korumalıdırlar.

İyi Arkadaşlığın Önemi

Yeni bir okul yılının başlangıcındayız. Bir baba olarak okula gidip oğlunuzla aynı sınıfta okuyan öğrencilerin yüzlerini incelediniz mi? Az da olsa ona iyi arkadaşlar seçip, "Bunlara bağlı kal ve onları geçme" dediniz mi? Ve onun onları ziyaret etmesine ve onların da sizi ziyaret etmesine izin verdiniz mi?

 Bu sizin sorumluluğunuzdur. Sadece defter, kalem ve not defteri satın almak ve okulun ihtiyaçlarını karşılamak için acele etmek değildir. Daha da önemlisi, çocuğunuzun arkadaşlarını, kim olduklarını, kiminle sosyalleştiklerini ve kimlerle arkadaşlık ettiklerini izlemektir. Onlar onun ahlakının ve alışkanlıklarının kaynağıdır. 

Bu nedenle, bir babanın sorumluluğu büyüktür. Ve her yetişkin kendisinden ve arkadaş olduğu arkadaşlarından sorumludur. Müstehcen davranışlara eşlik eden kişi müstehcen bir kişi olur. Ve dedikoducu ve gıybetçilerin arkadaşı başka bir kişi olur. Ve bu öyledir kardeşlerim.

Bu eğitim öğretim yılının başında kardeşlerimize çocuklarını sadece okula göndermemelerini, onların yetiştirilmesiyle de ilgilenmelerini hatırlatalım. Öğretmenlere de öğretmekten önce yetiştirmedeki sorumluluklarını hatırlatalım. 

Çünkü eğitim yetiştirme ile öğretme arasında fark vardır. Mesele bilgi aktarımı değil, öğrencileri terbiye etmek ve İslami müfredata göre yetiştirmektir.

 Ayrıca sadaka ihtiyacı olan fakir ve zayıflara okul malzemesi almalarını hatırlatalım. Âlimler, fakir bir öğrencinin öğrenim masrafları için zekat vermenin caiz olduğuna hükmetmişlerdir. 

Çünkü bu günümüzde bir zorunluluk haline gelmiştir. Ve zekat olmadan diploma veya iş elde edilememektedir. Hatta evlilik bile mümkün değildir. Bu nedenle, kötülük, günah ve isyan içermediği sürece bunun için zekat vermek caizdir.

Aynı şekilde kardeşlerim. Şefaat, Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in: 

لقوله ﷺ: اشفعوا تؤجروا، ونحو ذلك ممن يستحق من المسلمين.

"Şefaat edin, yardım edin mükafatlandırılırsınız." hadisine istinaden, çocuklarının okula kabulü için şefaate ihtiyacı olanlara ve benzeri şeylere yöneliktir. Şefaati hak eden Müslümanlara da benzer şeylerdir. 

نسأل الله  أن يجعل أعمالنا في طاعته، وأن يوفقنا إلى مرضاته، اللهم إنا نسألك العفو والعافية، والمعافاة في الدين والدنيا والآخرة، اللهم إنا نسألك العفة والعفاف، اللهم ارزقنا الطهر والصدق يا رب العالمين، اللهم انصر إخواننا المجاهدين، اللهم انصر إخواننا المجاهدين وافتح لهم بلاد الكفار والمشركين، اللهم عجل بنصرهم، اللهم رد إلينا القدس الشريف، وأخرج اليهود منه أذلة صاغرين، عليك بهم يا رب العالمين، وبسائر أعداء الدين، أرغم أنوفهم، وأفشل خططهم واجعل مكرهم تدميراً لهم يا رب العالمين.

Allah'tan amellerimizi kendisine itaat üzere kılmasını ve bizi razı olduğu şeye iletmesini dileriz. Allah'ım! Senden mağfiret, afiyet, dinde, dünyada ve ahirette afiyet dileriz. Allah'ım! Senden iffet ve temkin isteriz. Allah'ım! Bize paklık ve doğruluk ver, ey âlemlerin Rabbi. Allah'ım! Mücahit kardeşlerimize yardım et. Allah'ım! Mücahit kardeşlerimize yardım et ve onlara kâfirlerin ve müşriklerin topraklarını aç. Allah'ım! Onların zaferini çabuklaştır. Allah'ım! Bize Kudüs'ü geri ver ve Yahudileri oradan aşağılanmış ve boyun eğmiş olarak çıkar. Onlarla, ey âlemlerin Rabbi ve dinin bütün düşmanlarıyla ilgilen. Din düşmanlarını rezil et, planlarını boz ve tuzaklarını kendi yıkımlarına çevir. Ey âlemlerin Rabbi.

اللهم إنا نسألك الأمن في البلاد، اللهم إنا نسألك الأمن في البلاد، والصلاح للعباد، اللهم إنا نسألك الأمن في الأوطان والدور، آمنا في أوطاننا ودورنا، اللهم آمنا في الأوطان والدور، وأرشد الأئمة وولاة الأمور، وارحمنا يا رحيم يا غفور.

Allah'ım! Senden memlekette emniyet istiyoruz. Allah'ım! Senden memlekette emniyet istiyoruz. Kullarına iyilik istiyoruz. Allah'ım! Senden yurtlarda ve evlerde emniyet istiyoruz. Bize yurtlarımızda ve evlerimizde emniyet ver. Allah'ım! Bize yurtlarda ve evlerde emniyet ver, imamları ve yöneticileri hidayete erdir. Bize merhamet et, ey merhametlilerin en merhametlisi, ey bağışlayan Allahım.

       Allah Teala şöyle buyurdu:

إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءوَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ،

Öyleyse yüce ve ulu Allah'ı anın ki O da sizi ansın. Ve O'na nimetleri için şükredin ki O da onları sizin için artırsın. Ve Allah'ı anmak daha büyüktür ve Allah yaptıklarınızı bilir. Öyleyse yüce ve ulu Allah'ı anın ki O da sizi ansın. Ve O'na nimetleri için şükredin ki O da onları sizin için artırsın. Ve Allah'ı anmak daha büyüktür ve Allah yaptıklarınızı bilir.

Öyleyse yüce ve ulu Allah'ı anın ki O da sizi ansın. Ve O'na nimetleri için şükredin ki O da nimetlerini onları sizin için artırsın. Ve Allah'ı anmak daha büyüktür ve Allah yaptıklarınızı bilir.

Tercüme Tarih: 14 Temmuz 2025

       Tercüme Eden: İbrahim SIRMALI

(Emekli Müftü, İcazetli)

Okunma Tarihi:01.Temmuz. 2025

Okuyan: Muhammet Salih El-Muneccid.

https://almunajjid.com/speeches/lessons

dan alıntıdır. 


Orjinal Köşe Yazısına Git
— KÖŞE YAZISI SONU —