Müslümanların özel işlerinin gizlenmesi ve bunların gereksiz yere kamuoyuna açıklanmasının yasaklanması
قال النووي – رحمه الله -: باب ستر عورات المسلمين والنهي عن إشاعتها لغير ضرورة.
İmam Nevevi - Allah ona rahmet etsin - şöyle demiştir: Müslümanların mahrem yerlerini örtmeleri ve gereksiz yere açmalarının yasaklanması bölümü.
Allah Teala şöyle buyurdu:
اِنَّ الَّذٖينَ يُحِبُّونَ اَنْ تَشٖيعَ الْفَاحِشَةُ فِى الَّذٖينَ اٰمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ اَلٖيمٌ فِى الدُّنْيَا وَالْاٰخِرَةِ وَاللّٰهُ يَعْلَمُ وَاَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
Nur suresi 24.19 İnananlar arasında hayâsızlığın yayılmasını arzu eden kimseler var ya; onlar için dünya ve ahirette elem dolu bir azap vardır. Allah bilir, siz bilmezsiniz.
Ünlü âlim Şeyh İbn Useymin (Allah ona rahmet etsin) şöyle demiştir:
Yazar (Allah ona rahmet etsin) şöyle demiştir: Müslümanların özel işlerinin gizlenmesi ve bunların kamuoyuna açıklanmasının yasaklanması bölümü.
Burada "avret" örtünmesi gerekenler terimi, manevi veya ruhsal avreti ifade eder. Çünkü avretin örtünmesi gerekenlerin iki türü vardır. Fiziksel ve manevi örtünme.
Fiziksel avret, İslam hukukunda bilindiği üzere, cinsel organlar ve anüs gibi bakılması yasak olan şeyleri ifade eder.
Manevi olan ahlaki eksiklikler, ahlaki veya pratik kusurları ve eksiklikleri ifade eder.
Şüphesiz ki insanlık, Yüce Allah'ın şu sözünde ayetinde tarif ettiği gibidir:
Allah Teala şöyle buyurdu:
اِنَّا عَرَضْنَا الْاَمَانَةَ عَلَى السَّمٰوَاتِ وَالْاَرْضِ وَالْجِبَالِ فَاَبَيْنَ اَنْ يَحْمِلْنَهَا وَاَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْاِنْسَانُ اِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا
Ahzap suresi 33.72 Şüphesiz biz emaneti göklere, yere ve dağlara teklif ettik de onlar onu yüklenmek istemediler, ondan çekindiler. Onu insan yüklendi. Çünkü o çok zalimdir, çok cahildir.
İnsan, adaletsizlik ve cehalet olmak üzere iki özellik ile tanımlanır. Ya kasıtlı olarak hata yapar, böylece adaletsiz olur. Ya da cehaletten hata yapar, böylece cahil olur.
Yüce Allah'ın koruyup bilgi ve adalete yönlendirdiği kimseler hariç. İnsanın hali budur. Çünkü onlar hakikat yolunda yürürler ve hakikate yönlendirirler.
İnsan doğası kusurlu, eksik ve hatalı olduğundan, bir Müslümanın kardeşine karşı görevi, zorunluluk hali dışında kusurlarını gizlemek ve bunları açığa vurmamaktır.
Eğer zorunluluk başka bir hal alıyorsa, o zaman farzdır. Ancak zorunluluk olmadığında, kardeşinin kusurlarını gizlemek daha iyidir ve tercih edilir.
Çünkü insanlar yanılabilir ve şehvetten –yani kötü niyetten– veya şüpheden dolayı, hakikatin kendilerine belirsizleşmesi sonucu, yanlış konuşmaya veya davranmaya yönelebilirler. Bir mümin, kardeşinin kusurlarını gizlemekle yükümlüdür.
Diyelim ki bir adamın alım satımda yalan söylediğini ve hile yaptığını gördünüz. Bunu insanlar arasında yaymayın. Aksine ona nasihat edin ve yaptıklarını gizleyin.
Eğer doğru yola gelir ve yaptıklarından vazgeçerse, işte istenen budur. Aksi takdirde, insanların onun tarafından aldanmamaları için durumunu onlara insanlara açıklamalısınız.
Diyelim ki, kadınlara bakıp gözlerini indirmeyen birini buldunuz. O zaman günahını örtün. Ona öğüt verin ve bunun Şeytan'ın oklarından biri olduğunu açıklayın. Çünkü yabancı kadına bakmak -Allah korusun- Şeytan'ın oklarından biridir. Ve onunla kulun kalbine saplanır.
Eğer bağışıklığı varsa, Şeytan'ın kalbine sapladığı bu oktan Allah'a sığınır. Eğer bağışıklığı yoksa, ok ona saplanacak ve yavaş yavaş ahlaksızlığa ve kötülüğe sürüklenecek. Allah korusun, ve daha şiddetli bir cezaya çarptırılacaktır.
Gizlemek mümkün olduğu sürece ve kardeşinizin özel meselelerini açığa vurmanın ağır basan bir faydası veya acil bir gerekliliği olmadığı sürece, kusurlarını gizleyin ve onu ifşa etmeyin.
Ardından yazar, Allah rahmet eylesin, Yüce Allah'ın şu sözlerini ayetini aktardı.
اِنَّ الَّذٖينَ يُحِبُّونَ اَنْ تَشٖيعَ الْفَاحِشَةُ فِى الَّذٖينَ اٰمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ اَلٖيمٌ فِى الدُّنْيَا وَالْاٰخِرَةِ وَاللّٰهُ يَعْلَمُ وَاَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
Nur suresi 24.19 İnananlar arasında hayâsızlığın yayılmasını arzu eden kimseler var ya; onlar için dünya ve ahirette elem dolu bir azap vardır. Allah bilir, siz bilmezsiniz.
Müminler arasında ahlaksızlığı yayma arzusu iki anlama gelir:
Birincisi, Müslüman toplumunda ahlaksızlığın yayılmasını istemektir. Bu, müstehcen filmler yayınlayan ve ahlaksız ve sapkın gazeteler yayımlayanları da içerir.
Bu kişiler şüphesiz Müslüman toplumunda ahlaksızlığın yayılmasını ve bu dergiler, yozlaşmış ve müstehcen filmler veya benzeri şeyler aracılığıyla yayılan şeylerle Müslümanların inançlarından saptırılmasını istemektedirler.
Aynı şekilde, onları güçlendirirken aynı zamanda onları engelleme yeteneğine sahip olmak da sevginin bir parçasıdır.
Allah Teala şöyle buyurdu:
اِنَّ الَّذٖينَ يُحِبُّونَ اَنْ تَشٖيعَ الْفَاحِشَةُ فِى الَّذٖينَ اٰمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ اَلٖيمٌ فِى الدُّنْيَا وَالْاٰخِرَةِ وَاللّٰهُ يَعْلَمُ وَاَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
Nur suresi 24.19 İnananlar arasında hayâsızlığın yayılmasını arzu eden kimseler var ya; onlar için dünya ve ahirette elem dolu bir azap vardır. Allah bilir, siz bilmezsiniz.
Dolayısıyla, bu müstehcen dergi ve filmlerin yayılmasını engelleyen ve Müslüman toplumunda bunların yayılmasına olanak sağlayan herkes, müminler arasında ahlaksızlığın yayılmasını sevenlerdendir.
﴿ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ﴾؛ "Onlar için bu dünyada ve ahirette acı bir azap vardır." Yani: bu dünyada ve ahirette acı bir azap vardır.
Biz diyoruz ki: Her Müslüman bu gazetelerden sakınmalı, onlardan uzak durmalı ve onları eve getirmemelidir. Çünkü bunlar ahlakı bozarlar. Bu ahlaki bozmak dini bozmaya yol açar. Zira ahlak bozulursa din de bozulur. Allah'tan esenlik dileriz.
İkinci anlam: Belirli bir kişide ahlaksızlığı yaymayı sevmesidir. Tüm Müslüman topluluğunda değil. Bu da bu dünyada ve ahirette acı bir azap getirir. Örneğin, Zeyd'de ahlaksızlığı bir sebeple yaymayı sevmesi gibi.
Bu da bu dünyada ve ahirette acı bir azap getirir. Özellikle de ayetin kendisini savunmak amacıyla indirildiği kişidir. Yani Müminlerin Annesi Ayşe (Allah ondan razı olsun) içindi. Çünkü bu ayet iftira ayetleri bağlamındadır.
Ve iftira, Peygamberimizden (Allah ona, ailesine ve sahabelerine salat ve selam versin) nefret edenlerin, yatağını kirletmeyi sevenlerin, onu ve ailesini rezil etmeyi sevenlerin, münafıklar ve benzerlerinin uydurduğu yalandır.
İftira olayı iyi bilinmektedir. Peygamberimiz (s.a.v.) yolculuk etmek istediğinde eşleri arasında kura çekerdi ve bu, Hz. Peygamberin adaletindendi (s.a.v.). Kurada eşlerinden hangisi çıkarsa onu yanına alırdı. Bir yolculukta eşleri arasında kura çekti ve kura Ayşe'ye çıktı. Bu yüzden onu yanına aldı.
Dönüş yolculuklarında bir süre durdular. Yani gecenin sonunda uyudular. Uyudukları sırada, Allah ondan razı olsun, Ayşe'nin tuvalet ihtiyacı oldu. Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam), gecenin sonunda çıkmalarını emretti. Bulundukları yerden ayrılmalarını emretti. İnsanlar gelip Aişenin sedyesini taşıdılar.
Ancak Ayşe'nin sedyede olmadığını fark etmediler. Çünkü Hz. Aişe gençti ve henüz kilo almamıştı. Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sellam), Ayşe ile altı yaşındayken evlenmiş, dokuz yaşındayken nikahı kıymış ve on sekiz yaşındayken vefat etmiştir. Onlar, Ayşe'nin sedyede olduğunu düşünerek sedyeyi taşıdılar ve sonra yola koyuldular.
Hz. Aişe geri döndüğünde insanları yerlerinde bulamadı. Fakat zekası ve bilgeliği sayesinde onları aramak için sağa sola gitmedi. Aksine, olduğu yerde kaldı ve şöyle dedi: "Beni özleyecekler ve yerime dönecekler."
Güneş doğduğunda, Safvan bin el-Muattal adında bir adam vardı. O, uyuduklarında uyanmayan bir kavimdendi. Tıpkı etraflarında sesler yükselse bile uyanmayan bazı kavimler gibi idi.
Safvan da bu kavimlerdendi. Bu yüzden uyuduğunda derin bir uykuya dalardı. Ve Yüce Allah onu uyandırmadıkça uyanamazdı. Sanki ölmüş gibiydi.
Safvan uyandığında ve geldiğinde, müminlerin annesi Ayşe'yi (Allah ondan razı olsun) çölde bir yerde yalnız başına buldu. Onu hicabın vahyinden önce tanıyordu. Bu yüzden devesini diz çöktürdü ve ona tek kelime etmedi. Ona, "Neden oturdun?" veya "Neden?" diye sormadı.
Konuşmamasının sebebi, Allah'ın Elçisi'nin (sallallahu aleyhi ve sallam) yatağına duyduğu saygıydı. Onun yokluğunda ailesine ondan bahsetmek istemedi.
Bu yüzden deveyi diz çöktürdü ve elini devenin dizine koydu. "Bin" demedi. Hiçbir şey söylemedi. Böylece kadın bindi. Sonra o da deveyi önden götürerek ilerledi. Ama onu sürmedi ki, ona bakmasın (sallallahu aleyhi ve sallam).
Gün ağardıktan sonra sabahleyin halkın yanına yaklaştığında, münafıklar Allah'ın Resulü'ne (sallallahu aleyhi ve sallam) saldırmanın bir yolunu buldukları için büyük sevinç duydular.
Adamı iffetli, vakarlı, temiz ve masum, Allah'ın Resulü'nün (sallallahu aleyhi ve sallam) eşi olmakla suçladılar. Onu bu şekilde zina ile suçladılar. Ve bu adamın böyle bir şey yaptığını iftira olarak yaydılar.
Temiz sahabelerden üçü de münafıkların düştüğü tuzağa düştüler. Bunlar: Ebu Bekir'in kuzeni Mistah bin Usase, Hasan bin Sabit (Allah onlardan razı olsun) ve Hamna bint Cahş'tır.
Bunun üzerine bir kargaşa çıktı ve insanlar konuşmaya başladı. Bu nedir? Bu nasıl olabilir? Kimileri bu konuda şaşkınlık içindeydi. Kimileri ise tamamen inkar ediyordu.
Dediler ki: Allah'ın Resulü'nün (sallallahu aleyhi ve sellem) yatağının kirlenmesi imkansızdır. Çünkü o yeryüzündeki en temiz yataktır.
Allah, kudreti, gücü ve hikmetiyle, Peygamberimiz (Allah ona salât ve selam versin) Medine'ye vardığında, Ayşe'nin (Allah ondan razı olsun) hastalanıp eve kapanmasını, dışarı çıkmamasını takdir etti.
Peygamberimiz (Allah ona salât ve selam versin), Hz. Aişe’nin hastalığı sırasında onu ziyaret ettiğinde sorular sormak, konuşmak ve ona şefkat göstermek adetiydi. Ancak o zaman, Peygamberimiz (Allah ona salât ve selam versin) konuşmazdı. Gelir, içeri girer ve "Nasılsınız?" yani "O nasıl?" derdi.
Sonra da giderdi. Ayşe (Allah ona salât ve selam versin) bunu hoş karşılamazdı. Ancak Allah'ın Resulü'nün (Allah ona salât ve selam versin) yatağını kirletecek şekilde onun şerefini kimsenin söyleyebileceğini aklına bile getirmezdi.
Münafıklar, Ebu Bekir'in kızı Ayşe'ye (Allah ondan razı olsun), Allah Resulü'nün (sallallahu aleyhi ve sallam) eşine karşı bu iftirayı, ona karşı kişisel bir nefretten değil, Allah Resulü'ne (sallallahu aleyhi ve sallam) karşı duydukları nefret ve kinle, ona zarar verme ve yatağını kirletme arzusuyla yaydılar. Allah onlarla savaşsın! Ne kadar da yanılgı içindeler!
Fakat Yüce Allah, bu olayla ilgili olarak Kur'an'da on ayet indirmiştir; bunlardan ilki şöyledir:
اِنَّ الَّذٖينَ جَاؤُ بِالْاِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْاِثْمِ وَالَّذٖى تَوَلّٰى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظٖيمٌ
Nur suresi 24.11 O ağır iftirayı uyduranlar, sizin içinizden bir güruhtur. Bu iftirayı kendiniz için kötü bir şey sanmayın. Aksine o sizin için bir hayırdır. Onlardan her biri için, işledikleri günahın cezası vardır. İçlerinden (elebaşılık ederek) o günahın büyüğünü üstlenen için ise ağır bir azap vardır.
Bu işin başını çeken, münafıkların başı Abdullah bin Ubeyy idi. Çünkü haberi yayan da oydu.
Fakat o kötü niyetlidir. Ve bunu açıkça yaymaz. Örneğin, filanca filanca ile zina etti diye söylemez. Bunun yerine ima ve üstü kapalı sözlerle, örneğin: 'bahsediliyor', 'söyleniyor', 'dediler' gibi ifadelerle yayar. Çünkü münafıklar, kalplerinde olanı gizleyen ve açıklamayan korkaklardır.
Yüce Allah şöyle buyuruyor:
اِنَّ الَّذٖينَ جَاؤُ بِالْاِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْاِثْمِ وَالَّذٖى تَوَلّٰى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظٖيمٌ
Nur suresi 24.11 O ağır iftirayı uyduranlar, sizin içinizden bir güruhtur. Bu iftirayı kendiniz için kötü bir şey sanmayın. Aksine o sizin için bir hayırdır. Onlardan her biri için, işledikleri günahın cezası vardır. İçlerinden (elebaşılık ederek) o günahın büyüğünü üstlenen için ise ağır bir azap vardır.
لَوْلَا اِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِاَنْفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هٰذَا اِفْكٌ مُبٖينٌ
Nur suresi 24.12 Bu iftirayı işittiğiniz zaman, iman eden erkek ve kadınlar, kendi (din kardeş)leri hakkında iyi zan besleyip de, "Bu, apaçık bir iftiradır" deselerdi ya
Bu, Yüce Allah'ın bu konuda konuşanlara yönelik bir azarıdır. Allah şöyle buyuruyor:
﴿ لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا ﴾؛ "Bunu duyduğunuzda, mümin erkekler ve kadınlar neden birbirleri hakkında iyi düşünmediler?"
Çünkü Müminlerin Annesi onların annesidir. Öyleyse, Allah ondan razı olsun, ona yakışmayan bir şeyi nasıl düşünebilirler ki? Onlardan istenen, bu haberi duyduklarında birbirleri hakkında iyi düşünmeleri, bunu ve bunu söyleyeni reddetmeleriydi.
Allah Teala şöyle buyurdu:
لَوْلَا جَاؤُ عَلَيْهِ بِاَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاِذْ لَمْ يَاْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَاُولٰئِكَ عِنْدَ اللّٰهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ
Nur suresi 24.13 Onlar (iftiracılar) bu iddialarına dair dört şahit getirselerdi ya! Mademki şahit getirmediler; işte onlar Allah yanında yalancıların ta kendileridir.
Şimdi bu konuda ifade vermeleri için dört tanık şahit getirmediler.
فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ “Eğer şahit getirmezlerse, Allah katında yalancı olanlar onlardır.” Ayet-i Kerime. Doğru söyleseler bile, işte bu yüzden, birisi zina eden birini görüp hakime gelip, “Filanca kişinin zina ettiğine şahitlik ederim” derse, biz de “Dört şahit getir” derdik.
Eğer dört şahit getirmezse, seksen kırbaçla had cezası ile cezalandırırız. Yanına ikinci bir adam getirirse, her birine seksen kırbaçla cezalandırırız. Üçüncü bir adam da getirirse, her birine seksen kırbaçla cezalandırırız.
Örneğin, üç kişi gelip filancanın filancayla zina ettiğini gördüklerine dair şahitlik etse ve bu ispatlanmasa, her birine seksen kırbaç vururduk. Çünkü ayeti kerime gereği şahitler dört tane olmalıydı.
İşte bu yüzden Yüce Allah şöyle buyurmuştur:
لَوْلَا جَاؤُ عَلَيْهِ بِاَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاِذْ لَمْ يَاْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَاُولٰئِكَ عِنْدَ اللّٰهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ
Nur suresi 24.13 Onlar (iftiracılar) bu iddialarına dair dört şahit getirselerdi ya! Mademki şahit getirmediler; işte onlar Allah yanında yalancıların ta kendileridir.
وَلَوْلَا فَضْلُ اللّٰهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِى الدُّنْيَا وَالْاٰخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فٖى مَا اَفَضْتُمْ فٖيهِ عَذَابٌ عَظٖيمٌ
Nur suresi 24.14 Eğer size dünya ve ahirette Allah'ın lütfu ve rahmeti olmasaydı, içine daldığınız bu iftiradan dolayı size mutlaka büyük bir azap dokunurdu!
Eğer Allah’ın lütfu ve merhameti olmasaydı, yaptığınız şey yüzünden az önce bahsedilen cezayı çekerdiniz. ﴿ أَفَضْتُمْ فِيهِ ﴾ "Siz buna daldınız" ifadesi, meselenin geniş çapta yayıldığını ve bilindiğini gösteriyor.
Çünkü bu ciddi, ağır ve tehlikeli bir meseleydi. Önemli meselelerin hızla yayılması, evleri, ağızları ve kulakları doldurması alışılmış bir durumdur.
Allah Teala şöyle buyurdu:
وَلَوْلَا فَضْلُ اللّٰهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِى الدُّنْيَا وَالْاٰخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فٖى مَا اَفَضْتُمْ فٖيهِ عَذَابٌ عَظٖيمٌ
Nur suresi 24.14 Eğer size dünya ve ahirette Allah'ın lütfu ve rahmeti olmasaydı, içine daldığınız bu iftiradan dolayı size mutlaka büyük bir azap dokunurdu!
اِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِاَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِاَفْوَاهِكُمْ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهٖ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللّٰهِ عَظٖيمٌ
Nur suresi 24.15 Hani o iftirayı dilden dile dolaştırıyor; hakkında hiçbir bilginiz olmayan şeyleri ağzınıza alıp söylüyor ve bunu önemsiz bir iş sanıyordunuz. Hâlbuki bu, Allah katında büyük bir günahtır.
﴿ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ ﴾؛
“Siz onu dillerinizle, düşünmeden, delilsiz ve kesinlikten yoksun olarak aldınız ve ağzınızla bilmediğiniz şeyleri söylediniz. Oysa bu iftira Allah katında çok büyük bir suçtu.”
Çünkü bu, yeryüzündeki en temiz kadına, ona ve sahabelerine, Allah Resulü’nün (s.a.v.) eşlerine karşı bir suçlamaydı. Dolayısıyla mesele ciddi ve ağırdır.
Bu da Allah'ın Elçisi'ne (Allah ona salât ve selam versin) saygısızlık teşkil eder. Zira Yüce Allah şöyle buyurmaktadır:
اَلْخَبٖيثَاتُ لِلْخَبٖيثٖينَ وَالْخَبٖيثُونَ لِلْخَبٖيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبٖينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ اُولٰئِكَ مُبَرَّؤُنَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرٖيمٌ
Nur suresi 24.26 Kötü kadınlar, kötü erkeklere; kötü erkekler de kötü kadınlara; temiz kadınlar temiz erkeklere, temiz erkekler de temiz kadınlara lâyıktır. O temiz olanlar, iftiracıların söyledikleri şeylerden uzaktırlar. Onlar için bir bağışlanma ve bolca verilmiş iyi bir rızık vardır.
Müminlerin annesi ve Allah'ın Elçisi'nin (sallallahu aleyhi ve sallam) eşi Ayşe, bunu yapsaydı -ki Allah korusun- bu, kocasının kötülüğünü gösterirdi. Allah korusun. Çünkü kötü kadınlar kötü erkekler içindir.
Fakat o Aişe, Allah ondan razı olsun. İyidir ve kocası da iyidir. Kocası, Allah'ın Elçisi Muhammed'dir. Hz. Aişe (sallallahu aleyhi ve sallam) ve o da doğru sözlü olanın Hz. Ebu Bekir’in (sallallahu aleyhi ve sallam) doğru sözlü kızıdır. Allah ondan ve babasından razı olsun.
Bundan dolayı Allah Teala şöyle buyurdu:
اِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِاَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِاَفْوَاهِكُمْ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهٖ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللّٰهِ عَظٖيمٌ
Nur suresi 24.15 Hani o iftirayı dilden dile dolaştırıyor; hakkında hiçbir bilginiz olmayan şeyleri ağzınıza alıp söylüyor ve bunu önemsiz bir iş sanıyordunuz. Hâlbuki bu, Allah katında büyük bir günahtır.
Sonra Yüce Allah şöyle buyurdu: "Peki, bunu duyduğunuz halde neden?" Yani: Bunu duyduğunuz halde neden?
Allah Teala şöyle buyurdu:
وَلَوْلَا اِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ مَا يَكُونُ لَنَا اَنْ نَتَكَلَّمَ بِهٰذَا سُبْحَانَكَ هٰذَا بُهْتَانٌ عَظٖيمٌ
Nur suresi 24.16 Bu iftirayı işittiğiniz vakit, "Böyle sözleri ağzımıza almamız bize yaraşmaz. Seni eksikliklerden uzak tutarız Allah'ım! Bu, çok büyük bir iftiradır" deseydiniz ya!
Yapmanız gereken şudur: Allah'ın, Peygamber Efendimiz'in (s.a.v.) eşine böyle bir şeyin olmuş olabileceği ihtimalinden tamamen arınmış olduğunu ilan etmelisiniz. İşte bu yüzden Allah Teala şöyle buyurmuştur: ﴿ سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ ﴾."Sana hamd olsun! Bu büyük bir iftiradır."
Bu sözün nasıl ortaya çıktığını düşünün. Bu söz, Yüce Allah'ı yüceltmeyi de içerir. Zira Allah'ın hikmeti, merhameti, lütfu ve iyiliğine yakışmayan bir şey. Allah'ın Resulü'nün (Allah ona salât ve selam versin) eşinden gelmesidir. Sonra Yüce Allah şöyle buyurdu:
يَعِظُكُمُ اللّٰهُ اَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهٖ اَبَدًا اِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنٖينَ
Nur suresi 24.17 Eğer inanıyorsanız, bu gibi şeylere bir daha ebediyyen dönmemeniz için Allah size öğüt veriyor.
Bu, inançlıysanız bir daha asla böyle bir şeye iftiraya dönüp yapmamanız anlamına gelir.
Sonra Allah Teala şöyle buyurdu:
وَيُبَيِّنُ اللّٰهُ لَكُمُ الْاٰيَاتِ وَاللّٰهُ عَلٖيمٌ حَكٖيمٌ
Nur suresi 24.18 Allah, size âyetleri açıklıyor. Allah, her şeyi hakkıyla bilendir, hüküm ve hikmet sahibidir.
Allah'a hamd olsun. O'nun açıklaması için. Bu nedenle âlimler, müminlerin annesi Ayşe'yi (Allah ondan razı olsun) iftira hadisinde geçenlerle suçlayanın, putperest gibi bir kâfir, dinden dönmüş bir kimse olduğu konusunda ittifak etmişlerdir.
Eğer tövbe eder ve sözünü geri çekerse, ne ala. Aksi takdirde, Kur'an'ı inkâr ettiği için kâfir olarak öldürülür.
Şunu kabul etmek gerekir ki, Allah ona salât ve selam versin, Peygamber Efendimizin eşlerinden birini böyle bir şeyle suçlayan kimse kâfirdir. Çünkü Allah ona salât ve selam versin, Resulullah'ı küçük düşürmektedir.
Allah'ın Ayşe'yi affettiği bir şeyle Peygamber Efendimizin eşlerinden birini suçlayan kimse kâfirdir. Ve tövbe etmesi istenmelidir. Eğer tövbe ederse her şey yolundadır. Aksi takdirde kılıçla öldürülür ve cesedi yıkanmadan, kefenlenmeden ve namaz kılınmadan toprağa atılır. Çünkü mesele ciddidir.
Sonra Allah Teala şöyle buyurdu:
اِنَّ الَّذٖينَ يُحِبُّونَ اَنْ تَشٖيعَ الْفَاحِشَةُ فِى الَّذٖينَ اٰمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ اَلٖيمٌ فِى الدُّنْيَا وَالْاٰخِرَةِ وَاللّٰهُ يَعْلَمُ وَاَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
Nur suresi 24.19 İnananlar arasında hayâsızlığın yayılmasını arzu eden kimseler var ya; onlar için dünya ve ahirette elem dolu bir azap vardır. Allah bilir, siz bilmezsiniz.
وَلَوْلَا فَضْلُ اللّٰهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَاَنَّ اللّٰهَ رَؤُفٌ رَحٖيمٌ
Nur suresi 24.20 Allah'ın lütfu ve rahmeti sizin üzerinize olmasaydı ve Allah çok esirgeyici ve çok merhametli olmasaydı, hâliniz nice olurdu?
Daha önce de belirttiğimiz gibi, bu olayda üç saf sahabe yer almıştır. Hasan bin Sabit (Allah ondan razı olsun). Ebu Bekir'in anne tarafından kuzeni olan Mistah bin Usase. Ve Zeyneb bint Cahş'ın kız kardeşi Hamna bint Cahş. Zeyneb bint Cahş, Peygamber Efendimiz'in (Allah ona salat ve selam versin) eşi ve Ayşe'nin de kuması idi.
Ancak Allah onu korumuştur. Kız kardeşi ise bu olaya karışmıştır. Allah Ayşenin masumiyetini ortaya koyunca, Peygamber Efendimiz (Allah ona salat ve selam versin), Müslüman olan üçünün de iftira cezasıyla cezalandırılmasını emretmiş. Ve her birine seksen kırbaç cezası verilmiştir.
Münafıklara gelince, Peygamber (sallallahu aleyhi ve sallam) onlara emredilen cezayı uygulamamıştır. Ve âlimler bu konuda farklı görüşler belirtmişlerdir:
Bunun sebebi, münafıkların açıkça konuşmamalarıdır. Bunun yerine “Söylenmiştir”, “Anlatılmıştır”, “Duyduk” veya benzeri şeyler söylemeleri olarak açıklanmıştır.
Başka bir görüş olarak denildi ki: "Çünkü münafık arınmaya layık değildir. Zira ceza, cezalandırılan için bir arınmadır. Günahtan temizlenmedir. Ve bu münafıklar temizlenmeye arınmaya layık değildir. Bu nedenle Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) onları kırbaçlamadı.
Çünkü eğer onları kırbaçlasaydı, onları bu şeyin şerrinden arındırmış olurdu. Fakat onlar arınmaya layık değillerdir. Bu yüzden cehennemin en alt katındadırlar. Bu yüzden onları ve günahlarını bıraktı. Çünkü onlarda hiçbir hayır yoktur." Ve başka şeyler de söylendi.
Her durumda, bu birçok ders içeren harika bir hikaye ve başarıyı veren Allah’tır.
Tercüme Tarih: 26.Ocak.2026
Tercüme Eden: İbrahim SIRMALI
(Emekli Müftü, İcazetli)
Yayınlayan: Dr. Sa’d bin Abdullah el-Hamid
Yayın Tarihi: 17.02.2021M. 06.07.1442 Hicri
Konu: Müslümanların özel işlerinin gizlenmesi.
Okuyan: Eşeyh Muhammet bin. Salıh El-Useymin
dan alıntıdır.